بحوث في عقيدة المهدي

فاطمة بنت الحسين (ع) تبحث عن المهدي في ولد الحسن (ع)
#مظفر_العميد
لازلنا مع استقراء الأحداث التاريخية لبيان أن السيرة التاريخية لدى الشيعة الأوائل تبين عدم امتلاكهم لصحيفة أسماء متسلسلة لأئمة آل البيت عليهم السلام. وفي ذلك سنستمر في كتابة مقالات أخرى لندعم ما نقول بمجموعة كتابات تتضمن روايات وأحداث تاريخية لنعرف هل أن الأخبار التي تتحدث عن المهدي في عهد الأئمة ناظرة إلى الثاني عشر فتكون داعمة لفكرة الولادة عام 255 هـ أما أنها ناظرة لشخصية بعنوان غير معروف محصور ببني فاطمة عليها السلام فلا تعتبر داعم لإخبار الولادة وبالتالي لا تنجزها تحت مفهوم تراكم المحتملات أو قاعدة الضعيف يشد بعضه بعضا.
ومن ذلك ما يذكر التاريخ عن فاطمة بن الحسين عليه السلام التي روي أنها كانت تقبل نساء بنيها وأهل بيتها لتظفر بالمولود المرتقب بعلاماته وصفاته لكن الغريب أن بنت الحسين عليه السلام تبحث عن المهدي في ولد الحسن قال صاحب مقاتل الطالبيين ((ان فاطمة بنت الحسين كانت تقبل نساء بنيها وأهل بيتها حتى قال لها بنوها: خشينا أن نسمي بني القابلة. فقالت: إن لي طلبة لو ظفرت بها لتركت ما ترون. فلما كانت الليلة التي ولد فيها محمد بن عبد الله قالت: يا بني إني اطلب امرا وظفرت به فلست بعائدة بعد اليوم إن شاء الله تعالى فهي التي أوقعت ذكره.)) وفاطمة بنت الحسين عليه السلام هي زوجة الحسن بن الحسن بن علي عليهم السلام وهي أم عبد الله والد محمد المعروف بذي النفس الزكية.
#ومثل هذه المرأة من البيت النبوي حيث تبحث عن المهدي في صفات المولودين من آل النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ فلابد من أن لديها على أقل تقدير إطلاع بما تتضمن الأخبار المنقولة عن النبي عن عنوان #المهدي وشخصيته.. فهل فاتها أن المهدي هو التاسع من ذرية أبيها الحسين عليه السلام أم أنه لم يكن لدى أهل البيت عليهم السلام مثل هذا العنوان؟ طبعاً الرواية وإن كانت ضعيفة السند إلى أنها تنسجم مع ما دلت عليه الأحداث التاريخية ومنها بيعة بني العباس لذي النفس الزكية ((قال. حدثني عمير بن الفضل الخثعمي قال. رأيت أبا جعفر المنصور يوما وقد خرج محمد بن عبد الله بن الحسن من دار ابنه وله فرس واقف على الباب مع عبد له اسود، وأبو جعفر ينتظره فلما خرج وثب أبو جعفر فأخذ بردائه حتى ركب، ثم سوى ثيابه على السرج ومضى محمد فقلت وكنت حينئذ اعرفه ولا اعرف محمدا. من هذا الذي أعظمته هذا آلاء عظام حتى أخذت بركابه, قال هذا محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن مهدينا أهل البيت )) هذه #الأخبار التاريخية وكما قلنا تعطينا تصورا عن نوعية المعتقدات اجتماعياً وتنبئنا عن السبب الذي حدى بمدوني الشيعة الاعتماد على النص العقائدي ذلك لأن روايات الأحداث التاريخية تثير شبهات كثيرة واستفهامات لا يمكن الإجابة عليها.
مقاتل الطالبيين - أبو الفرج الأصفهانى – الصفحة160, ١٦١

فاطمة بنت الحسين (ع) تبحث عن المهدي في ولد الحسن (ع)

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

التاريخ يحكي غير الكلام الذي نصت عليه أخبار العقيدة في المهدي.
#مظفر_العميد
ذكرنا سابقاً أن العباسيين اعتمدوا كثيرا على فكرة أن الحكم في قضاء الله لهم وهذا يعني إشاعة أنهم مسددون إلهياً ومن ذك ما روي عن صحيفة علي عليه السلام أو وصيته لمحمد بن الحنفية.
#فيبدو من الأخبار أنهم حصلوا على صحيفة أو صية لعلي عليه السلام كتبها لولده محمد. يقول صاحب كتاب الحياة السياسية للإمام الرضا.(( قد نقل ابن أبي الحديد عن أبي جعفر الإسكافي: أنه قد صحت الرواية عندهم عن أسلافهم، وعن غيرهم من أرباب الحديث، أنه: لما مات علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، طلب محمد بن الحنفية من أخويه: الحسن، والحسن ميراثه من العلم، فدفعا إليه صحيفة، لو أطلعاه على غيرها لهلك، وكان في هذه الصحيفة ذكر لدولة بني العباس. فصرح ابن الحنفية لعبد الله بن العباس بالأمر، وفصله له.
#والظاهر أن تلك الصحيفة انتقلت منه لولده أبي هاشم، وعن طريقه وصلت إلى بني العباس. ويقال: إنها قد ضاعت منهم أثناء حربهم مع مروان بن محمد الجعدي)) ويذكر أيضا في نفس المصدر ((وذلك لأنهم كانوا في بداية أمرهم يصلون حبل وصايتهم بأمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم منه إلى ولده محمد بن الحنفية، ثم إلى ابنه أبي هاشم، ثم إلى علي بن عبد الله بن العباس، فإلى ولده محمد بن علي، فإبراهيم الإمام، ثم منه إلى أخيه السفاح وهكذا)) مع أخبار أخرى لا نستطيع الإسهاب فيها تحاشيا للإطالة ودفعا للملل.
#فنقول: هل تم اصطناع وفبركة صحيفة خبر أسماء الأئمة في صحيفة فاطمة في قبال صحيفة محمد بن الحنفية من قبل غلاة الشيعة لتكون ندا ونظيرا لما أوهم به العباسيون المجتمع المسلم باستحقاقهم الحكم والخلافة باسم المحبة والرضا من آل محمد؟
#وعليه فلو أن هنالك أسماء متسلسلة ومصلحة في ذكرها فلماذا لم نجد لها أي أثر في هذا المعترك رغم أنها تمثل المحور الرئيسي للسياسة بل على العكس من ذلك أن الصراع اوالثورة التي بدأت ببيعة العباسيين لمحمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بني علي بن أي طالب عليهم السلام قد بدأت بالعنوان #المهدوي لكن أي عنوان؟ ذلك المتبادر إلى أذهان المجتمع آنذاك وهو أن المهدي اسمه وأسم ابيه على اسم النبي واسم ابيه صلوات الله عليه واله.. فأين الصحيفة التي تذكر أن المهدي التاسع من ولد الحسين عليه السلام. قال صاحب مقاتل الطالبيين (ولد محمد بن عبد الله وبين كتفيه خال أسود كهيئة البيضة عظيما، وكان يقال له صريح قريش وهو المهدي. وكان صريحا وقد قال فيه الشاعر وهو سلمة بن أسلم الجهني:
إن الذي يروى الرواة لبين * إذا ما ابن عبد الله فيهم تجردا له خاتم لم يعطه الله غيره * )) ويقول أيضا ((لما ولد محمد بن عبد الله سربه آل محمد، وكانوا يروون عن النبي صلى الله عليه وآله أن اسم #المهدي محمد بن عبد الله فأملوه، ورجوه، وسروا به، ووقعت عليه المحبة، وجعلوا يتذاكرونه في المجالس، وتباشرت به الشيعة. )) ولا مجال هنا لذكر المزيد ومن أحب فليراجع المصدر.
فأين أسماء الأئمة المتسلسلة وأين اعتقاد الشيعة في الثاني عشر؟
#المصادر
الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام مرتضى العاملي
#مقاتل_الطالبيين - أبو الفرج الأصفهانى - الصفحة ١٦٥

التاريخ يحكي غير الكلام الذي نصت عليه أخبار العقيدة في المهدي.

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

الإمامة من أحكام المدينة وبيناتها إلى كهنوت العراق وخرافاته.
#مظفر_العميد
مرة أخرى نجد فجوة هائلة بين قبس الحقيقة الضائع ومورثنا الخرافي الذي سطرته لنا كتب الخرائج والبحار وأمثالها عن معاجز الأئمة وخوارق العادة. فتجد الإمام الهادي عليه السلام مثلا ذلك الإنسان الذي لم يطلعه الله على غيبه في المدينة تمسي سيرته أساطير بجهود الكهنوت الوضاع.
#فها هو صاحب مروج الذهب يحكي عن يحيى بن هرثمة حين وجهه المتوكل العباسي لإشخاص علي بن محمد الهادي ـ عليه السلام ـ إلى سامراء إذ يقول ((وَجَّهني المتوكل إلى المدينة لِإشخاص علي بن محمد بن علي بن موسىِ بن جعفر لشيء بلغه عنه؛ فلما صرت إليها ضجَّ أهلها وعجوا ضجيجاً وعجيجاً ما سمعت مثله.... فبينا أنا نائم يوماً من الأيام، والسماء صاحية، والشمس طالعة؛ إذ ركب وعليه ممطر، وقد عقد ذنب دابته، فعجبت من فعله، فلم يكن بعد ذلك إلا هنيهة حتى جاءت سحابة فأرخت عَزَاليها، ونالنا من المطر أمر عظيم جداً، فالتفت إليَّ، وقال: أنا أعلم أنك أنكرت ما رأيت وتوهمت أني علمت من الأمر ما لا تعلمه، وليس ذلك كما ظننت، ولكن نشأتُ لبادية، فأنا أعرف الرياح التي يكون في عقبها المطر، فلما أصبحت هَبتْ ريح لا تخلف وشممت منها رائحة المطر، فتأهبت لذلك))(1) وهنا الإمام لا يتحدث عن معجزة ولا أمر خارق بل جل ما حدث أنه أدرك وقوع المطر كأي متنبئ جوي يقوم بقراءة الطقس لمجموعة البيانات المناخية. ثم أنظر إلى صاحب الخرائج كيف جعل منها ملحمة أسطورية خرافية ترجم في أعماق الغيب وأضاف إليها قصة الأسد والصورة.(2) راجع
#أما جعفر الصادق وأبيه محمد بن علي الباقر عليهم السلام فيخبرنا التاريخ كيف تم مساومتها بأموال طائلة من قبل المغيرة بن سعيد لأجل صناعة الخرافة التي كانت تدر الأموال درا من العراق.
#ويبدو أن المغيرة يعرف اثر الكهانة وتأثيرها على المجتمع العراقي سياسيا ودينيا "ولقد ذكرنا فيما مضى كيف أن بنو المنجم نوبخت بلغو قمة السلطنة من خلال التنجيم والكهانة". فيذكر لنا صاحب أنساب الأشراف قائلاً((وأتى المغيرة جعفر بن محمد بن علي بن الحسين فقال له: أقر بعلم الغيب حتى أجبي لك العراق. فقال: أعوذ بالله. ثم أتى محمد بن علي بن الحسين فقال له مثل ذلك فزجره وشتمه))(3) ويقال أن المغيرة هذا قد دس مائة ألف من الأحاديث المكذوبة على الأئمة عليهم السلام (4) إذن فما بالك بكل ذلك التاريخ الطويل إذا كان هذا حال واحد من المغالين فيه!!؟.
#وعلى_هذا ضع في ذهنك إلى أن نصل: هل عمل الخط الكهنوتي الوضّاع على تحريف اسم مريم بنت زيد العلوية التي قيل أنها زوجة الحسن العسكري ـ عليه السلام ـ إلى نرجس بنت يشوعا لوجود تشابه أو تبادر بالمعنى أو العنوان بين اسم مريم "العذراء" و العقيدة النصرانية ليختلط ويشتبه الأمر على العوام وليتطابق العنوان الجديد المُخترع للأم مع الروايات القائلة أن المهدي ابن أمة سبية؟ كما تم تصحيف اسم حكيمة بنت موسى بن جعفر عليه السلام إلى حكيمة بن محمد الجواد لتكون القابلة والشاهد الوهمي لقصة الولادة المليئة بالمغيبات والخرافات وخوارق العادة.؟؟؟
لكن السؤال لماذا كان العراق قابلا كبيرا للخرافات؟ الجواب لأن العراق كان يعج بالمجوس الأعاجم التي تؤمن بالكاهنة والتنجيم والرجم بالغيب, لاحظوا كيف يتم السيطرة على العقول الآن بقضايا المغيبات وما وراء المحسوسات واللقاءات المدعاة مع المهدي الذي يدّعى أنه لا يراه إلّا المراجع..
وكلامي هذا جواب لمركز الأبحاث العقائدية الذي يشرف عليه #مكتب_السستاني ليصححوا إجابتهم القائلة ( أنها زوجة واحدة لأسماء متعددة) دون تمييز
المصادر
1- #مروج_الذهب للمسعودي / إشخاص المتوكل للإمام الهدي عليه السلام
2- #الخرائج_والجرائح القطب الراوني ج1 ص400
3- #أنساب_الأشراف للبلاذري ج 3 ص182
4- #تنقيح_المقال في علم الرجال: المامقاني، جلد : 1 صفحه : 64

الإمامة من أحكام المدينة وبيناتها إلى كهنوت العراق وخرافاته.

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

استقرار الحكم العباسي والمكر المنبري ومخادعة العقل الشيعي تاريخياً
#مظفر_العميد
بالعودة لموضوع البحث الأساس والمعنون دولة بني العباس قديما وحديثا بعد أن ابتعدنا عنه. وحيث نريد أن نذكّر أننا بصدد أن نخلق صورة عن الواقع السياسي والاجتماعي آنذاك ليتسنى لنا من خلالها معرفة حجم الخداع الذي تتم ممارسته على الشيعة تاريخياً . فينبغي أن لا تطيح مشقة البحث ببعض النصوص التي وردت في آراء الكتاب, حيث يمكن الاستعانة بها كشاهد حال, رغم أننا قد نختلف في الرؤية العامة لما طرحوه حيث تعتلي الصبغة المذهبية لديهم أصول تفسير الأحداث التاريخية .. فهذا السيد جعفر العاملي رحمه الله تعالى يطلعنا في كتابه الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام في حديثه عن العباسيين قائلا((وحتى لا يصطدموا بالعلويين وجهاً لوجه. كانوا في جميع مراحل دعوتهم يتكتمون جداً باسم الخليفة، الذي يدعون الناس إليه، وإلى بيعته، بل إن الشخص الذي كانوا يدعون الناس إليه، وإلى بيعته.. بل وكان الناس يبايعونه ما كانوا يعرفونه، بل يعرفه الدعاة فقط، وعلى الناس أن يبايعوا إلى الرضا من آل محمد))
#وهنا ينبغي أن نضع كلمة "دعاة" بين مزدوجين ولنستعيض عنها اليوم بكلمة "خطباء" سنجد تلك الدقة في وصف ملك بن العباس الذي يستمر لآخر الزمان بأنه مكر وخداع, هذا المكر الذي سنشاهد كيف تجلى بشكل عجيب الآن, فلننتبه إلى تلك الحقيقة .. الدعاة.. العمائم.. الروزخونية.. يسترون الحقيقة التي تدار خلف الكواليس عن الناس ولا يظهرون اسم خليفة أو المرشح للمناصب السيادية .. وإنما الناس يعرفون الدعاة لماذا؟ لان الدعاة كان شعارهم الرضا من آل محمد والخلفاء لم يكونوا شيئأ في نظر المجتمع "نكرات" حتى نعرف طريقة المكر التي يستخدمها روزخونية المنابر منذ القدم إلى يومنا هذا.. هذا الأسلوب الذي نشاهده الآن يتظاهرون على أنهم غير معنيين بشخص أي سياسي وإنما بكائهم على جراح آل محمد ـ عليهم السلام ـ وعلى الناس أن تنتخب حباً بال محمد, فهل يوجد مكر يتكرر وتطابق بهذا الصورة العجيبة لمخادعة العقلية الشيعية ..
#وعليه فلنضع نقطة معرفية جديدة نضيفها إلى مجمل ما لدينا من نصوص وموارد تاريخية تؤكد أهمية عنوان آل البيت عليهم السلام في استقرار الحكم العباسي وحاجتهم التي ستتضح بعد ذلك لاختلاق السفارة وفكرة الغيبة لتخدير المجتمع
https://www.facebook.com/mahdimuntadar

استقرار الحكم العباسي والمكر المنبري ومخادعة العقل الشيعي تاريخياً

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

الاعتماد على النسابة بعد العجز عن إثبات الولادة في اقوال الصحابة ؟
#مظفر_العميد
ليس هذا منهج بحث ولا طريقة علمية للرد, إنها العقلية المذهبيةالشيعية المعتادة عند العجز عن الرد.. لكن يبدو أن ميدان المعركة العلمية أصبح للباحث فإن منهج البحث الذي سرنا عليه هو أن نبدا بعقيدة المهدي وعنوانه عند أصحاب الائمة ما قبل ولادة المهدي المدعاة, لنرى هل كان هنالك عنوان لمحمد بن الحسن, ونحن لم نكمل الأدلة تنقيحا وبحثا فرأينا أن المقابل قد ترك الخندق الأمامي وعقيدته المتأصلة في أسماء الامة المتسلسة فاراً إلى قرون مضت بعد الولادة المدعاة ليتعكز على أقوال النسابة, تلك الأقوال التي في طبيعتا لا تعتني بالأثر العقائدي أو المذهبي في صناعة الشخصية, بل جل ما لديها هو كمية الشياع عند العوام وما سطرت بعض الكتب دون عناية وموئنة بالخلفية السياسية والمذهبية لهذا العنوان..
لكن بعد ان عجزنم!! .. أنا سأتبرع لكم هذه المرة برواية تستطيعون الاستدلال بها على ان إلمهدي هو إمامكم محمد بن الحسن العسكري. وسأنقضها (((بعدين)))
في الخبر ((عن أبي الصباح قال: " دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) فقال لي: ما وراءك؟ فقلت: سرور من عمك زيد خرج يزعم أنه ابن سبية وهو قائم هذه الامة وأنه ابن خيرة الاماء فقال: كذب ليس هو كما قال، إن خرج قتل))
لاحظوا كيف يكون الإستدلال.
زيد خرج وهو يدعي انه ابن سبية وهو المهدي قائم هذه الامة ..
#أولا :إذا كان هو قائم هذه الأمة كيف تقولون لو ظفر لوفى؟ .. ماذا سيوفي وهو يعتقد أنه القائم
#ثانيا: من الواضح أن الشيعة ليس لديها اسم للمهدي بل مجموعة صفات ودلائل .. فأين اسماء الائمة المتسلسلة؟
#ثالثا: وهذه #هديتي لكم تمسكوا بها لحين ان اصل إلى نقضها : قال ابن سبية لو كان الإمام يولد في آخر الزمان كيف يكون ابن أمة سبية ولا يوجد سبايا في أخر الزمان؟ مودي لكم
وقضية النسابة اتركوها لانها لا تنفع.. لأن السيد الحديري بعد ان ضج العقل الشيعي المذهبي حول تصريحه بأن ولادة المهدي لا تثبت حسب المنهج السندي للسيد الخوئي اضطر لإثارتها دفعا لردة فعل العقول الطائفية

الاعتماد على النسابة بعد العجز عن إثبات الولادة في اقوال الصحابة ؟

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

الاعتقاد اللاتقليدي في المنظور القرآني ودكتاتورية العقل في التقليد المذهبي
#مظفر_العميد
لا شك ولا شبهة أننا نعتقد أن هذه الأرض سيأتي عليها يوم تملأ عدلا كما ملئت جورا ولا شك أننا حين نتحدث عن العقلية المهدوية لا نريد ان نسيء لأصل المعتقد لكننا نريد أن نلفت إلى حجم التلاعب فيه والذي أكسبه هذه الدكتاتورية الفكرية.
فعندما نتحدث عن وجود المهدي أو ولادته ينبغي أن لا يحتج علينا احد بقال المرجع أو حكا السيد, ليس لعدم الوثوق بما يقول العلماء لكن ليقيننا أن هنالك عقلية دكتاتورية مذهبية تحكم المجتمع لا تختلف من حيث الصرامة عن أي دكتاتورية يمكن أن يعيش معها عالم ناصح تقية فقد يستطيع الإمام الهادي (عليه السلام) مثلاً أن لا ينسب أمرة المؤمنين إلى المتوكل أمام شيعته ولكن لا يستطع عالم دين أن يتفوه بكلمة بشأن وجود المهدي أمام مريديه.
#ومن هنا أولا فلنفهم أن العقائد لا تقوم أو ترتكز على بيانات استدلالية على نحو النظرية المحضة, بل إن مقوماتها هي المشاهدة الحية فالنظرية وأن أمن بها العقل المنطقي إلا أنها تبقى بعيدة عن القلب إذ أن عالمه الوجود الحي #قال_تعالى {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة : 260] وفي هذه الآية المباركة يتجسد معناً راق حول العقائد ولنقرا ما قال صاحب الميزان ((و في قوله: أرني كيف تحيي الموتى، دلالة: أولا على أنه (عليه السلام) إنما سأل الرؤية دون البيان الاستدلالي، فإن الأنبياء و خاصة مثل النبي الجليل إبراهيم الخليل أرفع قدرا من أن يعتقد البعث ولا حجة له عليه، والاعتقاد النظري من غير حجة عليه إما اعتقاد تقليدي أو ناش عن اختلال فكري و شيء منهما لا ينطبق على إبراهيم (عليه السلام)، على أنه (عليه السلام) إنما سأل ما سأل بلفظ كيف، و إنما يستفهم بكيف عن خصوصية وجود الشيء لا عن أصل وجوده))1 ونحن آمنا بالمهدي ليس إيمانا بذلك الشخص الذي أدعي انه ولد قبل ألف وأربعمائة سنة بل إننا آمنا بالسنة الإلهية التاريخية مشاهدة ويقيناً وأنها تحوي في طياتها ذلك قضية ذلك المنقذ, إلا أن هذا الإيمان كان مشفوعا باختلال فكري ناشئ من اعتقاد تقليدي مذهبي رسم في صقع الأنفس عالماً عميقاً واسعاً عن تلك #الشخصية تشارك جميع أفراده فيه عروة المذهبية وذابوا في ذلك الغائب إلى حد الولاء المطلق والدفاع المستميت فهم وإن أدانوا بالطاعة كل لمرجعه أو قائده أو سيده إلا أن مملكة الرب الأعلى دستورية لديهم لا ينبغي أن يشذ أحد منها عن ولاء الملك المعظم والسلطان الأعظم الحجة محمد بن الحسن عليه السلام مهما يكن مقامه.
#نعم إنها العقائد صور تخلق في صقع النفوس, لهذا لا تقليد فيها ولو أن هنالك تقليداً وتسليماً لقول دون مشاهدة ورؤية ينعقد عليها القلب لقلد إبراهيم الخليل عليه السلام ربه الجليل لقول مسموع يصف الباري فيه نفسه بالمحيي فيسلم النبي لقول الله دون مشاهدة. لكنه جل شأنه أراد لقلب النبي أن ينعقد على رؤية الإحياء مشاهدة وليس وصفاً.
#وإذا كان خالق الأكوان قد أبى أن يرغم نبيه الاعتقاد بقول نظري دون مشاهدة ودراك قلبي فل يمكن أن يكون هنالك تقليد في العقائد لقول مرجع أو باحث أو خطيب وكيف بعد ذلك لمن فتش عن الظهور وأراد أن يعرف طريق الفرج فوجد الخطب الهائل والاختلال الفكري الكبير في شكل عقيدة المهدي, هل يمكن بعد ذلك أن يحتج عليه بكلمة من مرجع أو خطبة من خطيب وهو يعلم أن الجميع أسرى في المملكة المذهبية؟ لا يمكن أن تغير كلمة أو وصف نظري أو قاعدة عقلية ما يعتقد الإنسان لأن الصورة التي وقعت في صقع النفس وانعقد القلب عليها والعالم الذي نشا من البحث والتحقيق لا يطمئن بعده لكلمة من أحد وإنما يحتاج أن رؤية حية أخرى تغير ما بداخله من معتقد .. هذا قانون الخليقة.
#هنا نعرف معنى أن لا تقليد في العقائد لأن العقائد ينبغي أن تكون رؤية معقود عليها قلب الإنسان بمشاهدة الآيات والبينات ولا تتغير بقول ما لم يتغير صقع النفوس.
#ولهذا أرجو أن لا يأتيني أحد بكلمة قال المرجع وحكا الخطيب وأجمع الشيعة.. #لا_تقليد_في_العقائد

الاعتقاد اللاتقليدي في المنظور القرآني ودكتاتورية العقل في التقليد المذهبي

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

لا معنى لنيابة المهدي بالمعنى الأخص الاعتباري في ما يعرف بعصر الغيبة.
#الباحث_مظفر_العميد..
لكي يتضح المطلب لنفترض أولا وجود نوعين من النيابة الأولى نسميها مقيده أو خاصة (#المعنى_الأخص) ولنفترضها كمهمة أي نائب لحاكم دولة ينفذ حرفياً الأوامر برؤية الحاكم اي ما يطلبه رئيسه وبنفس الصلاحيات مع وجوده.. ونيابة مطلقة أو عامة (#المعنى_الأعم) وهي التي يدير بها النائب شؤون الدولة بنفس صلاحية الحاكم لكن وفق رؤيته لافتراض أن الحاكم قد توفي.
#وعليه إن النيابة مشتقة من مفهوم الولاية وهنا ينبغي أن نعرف أن الولاية الأساس لله تعالى ونحن لا نتحدث عن الولاية التكوينية التي تشمل جميع الخلق بما فيه الإنسان والتي تضع المخلوقات قهرا في خانة العبدية حيث جريان السنن الكونية القاهرة في هذا الوجود {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [مريم : 93]. إنما نتحدث عن الولاية التشريعية.
فولاية الله سبحانه هنا بعظمته في الدنيا ليست ولاية إجبارية على البشرية قال تعالى {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة : 256] ومن هذه الجهة أيضا لا يكون الإنسان عبدا ووليه الله إن كان عاصياً لأن من مقتضيات الولاية طاعة الرب والسيد وقد منح الله تعالى الاختيار في الدنيا للإنسان في أن يكونوا عبداً تحت طاعته فيتولاه هو جل شانه ويجعل ثوابه في الآخرة قال تعالى {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} [الأعراف : 196] أو أن يعبد ما شاء في الوجود ابتداءً من أهواء النفس إلى ما مد أليه بصره فيكون غير الله وليه {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ} [البقرة : 257].. من هذه الولاية التشريعية وجدت ولاية النبي ـ ص ـ وولاية الأئمة ـ ع ـ والسؤال المهم: هل كان الأئمة ـ ع ـ نواباً عن النبي ـ ص ـ في التبليغ وإيصال؟ الرسالة الجواب على النحو التالي أن النعمة قد تمت بتبليغ الرسالة قال تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة : 3] وما يتبقى هو بيان ما أنزل والإرشاد إلى مراد السماء تطبيقاً لما أُنزل حيث يقوم الإمام مقام النبي فتنتقل أليه الولاية كما في حديث النبي ـ ص ـ (( فمن كنتُ مولاه فعلي مولاه. )) ولننتبه إلى أن ولايتهم بالمعنى الأعم
#ثم_نسال: ما نوع هذه الولاية؟ يأتي الجواب بما أن ولاية النبي ـ ص ـ هي قضاءه بين المسلمين وتدبير شؤونهم وحفظ مصالحهم وإدارة أمورهم فالإمام يقوم مقامه في هذا المنصب ومن يقوم مقام الآخر يسمى نائباً, فالنيابة هي أن يقوم الإمام مقام النبي ليس في تبليغ الرسالة من مصدرها السماوي حيث بلغ بها النبي ـ ص ـ وتمت النعمة, لكنه يقوم بتفسير الشريعة وبيانها, ومقدار تطبيقه لها تحدده الظروف الموضوعية التي تحيطه.
وهنا نأتي إلى دور عالم الدين هل يقوم مقام الإمام؟ بالتأكيد لأن مهمته تفسير الدين, وهل له ولاية؟ الجواب ليس له ولاية إلا على من يعتقد بحجيته ويدخل في ولايته, لماذا؟ لأن هذا الولاء التشريعي ليست ولاية قضاء ملزمة للجميع ولأن ولاية القضاء وإدارة شؤون المجتمع تحتاج إلى بيعة,
فبهذه الحدود يقوم عالم الدين مقام الإمام..الآن وبعد هذه المقدمة نعود لسؤال الأخوة هل يمكن أن يكون هناك نائب والمعصوم غير موجود أو غير مولود؟ الجواب
#أولا: فرض المحال ليس محال, فلنفترض أن الإمام قد مات, فهل يمارس رجل الدين دوره الأخلاقي في بيان الشريعة أم ينتهي؟ هل يوجد عاقل يقول ينتهي الأمر ولا دين بعد ذلك.. وإذن إذا مات المهدي من يقوم مقامه؟
#ثانيا: نيابة المهدي الحالية والولاية والمدعاة أنها في طول ولايته, هل تقوم من الناحية العملية (على المعنى الأخص للنيابة) اي وفق رؤية المهدي نفسه للظروف التي مرت طوال الغيبة المدعاة ؟ أم أن من يقول بالنيابة يعمل (بالمعنى الأعم للنيابة) وفق اجتهاده وتفسيره هو للدين وسعيه للإصلاح؟ الجواب من الواضح أن من يقول بالنيابة هو من يفسر الدين.. فإذن هل يبقى معنى للنيابة بالمعنى الأخص أو بهذا المفهوم الاعتباري الذي جاء من دعوى السفارة والسفراء؟ لا معنى لها من الناحية العملية وليس لها قيمة إلا لربما بمقدار تهذيبي حيث لا يوجد موقف للمهدي أو رؤية تجاه الأحداث تعبر عن إرادة تشريعية خاصة.. إذن النيابة هي أن يقوم العالم مقام الإمام بالمعنى الأعم المطلق وهذه النيابة ليس لها علاقة بالمهدي سواء ولد أم لم يولد

لا معنى لنيابة المهدي بالمعنى الأخص الاعتباري في ما يعرف بعصر الغيبة.

من طرف الباحث مظفر العميد | نشر في : أغسطس 17, 2021 0 تعليقات

نسف الدليل العقلي في طول عمر المهدي والقائل إن الأرض لا تخلو من حجة.
#مظفر_العميد
قبل أن ندخل في شرح معنى الإخبار القائلة أن الأرض لا تخلو من حجة عينا أن نعرف هذا المفهوم قرآنياً فهو الفيصل الحكم.
#قال تعالى {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء : 165] ورد في تفسير هذه الآية المباركة : لئلا يحتـجّ من كفر بـي وعبد الأنداد من دونـي، أو ضلّ عن سبـيـلـي بأن يقول إن أردت عقابه: { لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ } [طه: 134](1)
#ومن_هنا يمكن أن نطرح السؤال التالي لماذا لم يرسل الله تعالى ملائكة ليكون اليقين ابلغ برؤية ملائكة شداد غلاظ ومعاجز كبرى {قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا} [الإسراء : 95] لماذا هذه السنخية في الخلق بين المُرسَل والمُرسَل إليهم؟ الجواب أن الحجية تكمن في المنهج والسيرة العملية فالملائكة لا حجة لهم على البشر من جهة الاستطاعة في التغلب على أهواء النفس والاستقامة حيث خلقوا مجردين من الشهوة, فليس من حكمته جل شأنه أن يحتج على المذنبين من البشر بخلق آخر ليس من سنخهم ولهذا احتج عليهم ببشر مثلهم يشعر بما يشعرون ويشتهي ما يشتهون.
#وهنا مدام الله تعالى قد ختم الأديان وأتم النعمة, فأي حجة بعد ذلك تكون بعد النبي صلى الله عليه وآله؟ الجواب لو فهمنا المراد من بعثة الأنبياء في قوله تعالى {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ } [الحديد : 25] ولوجدنا أن العدل هو الغاية وأن السعي إليه عبادة بحد ذاتها فهي عبادة تجمع كل فروع الإحسان إلى الناس وطاعة الرب الرحيم ورسله وعلى خلافها يكون العقاب والحساب لمن ظلم وآذى وتجبر وأفسد في الأرض.
#فإذن لابد من حجة لله بسيرة ومنهج وشخصية تقيم العدل في الأرض في أضل الفتن وأعمق الشبهات وهذا ينبغي أن يكون من نفس المجتمع ومن سنخه لتكون الحجة بالغة على الأولين والآخرين ممن يدعي أن العدل ممتنع تطبيقه كطبيعة للبشر. (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ), ثم لا يحاسب بعد ذلك جائر أو ظالم, فإقامته للعدل بما هو شخص من أهل زمانه سيكون أبلغ وأتم في الحجة من شخص قد مُنح منهجه بتجارب عمره الطويل وإعجاز الحفظ ومعرفة الخفي من الأمور بالإيحاء وتحركه بين بقاع الأرض كالملائكة فيقيم العدل بهذا الاعجاز وتبطل حجته على الاخرين بعدم استطاعتهم لعدم امتلاكهم مثل هذه المعجزات .
#أما حين نريد أن نثبت أن الدليل العقلي القائم على قاعدة (الأرض لا تخلو من حجة) لا يمكن أن يثبت ولادة المهدي عام 255 هـ عقلاً بل يمكن أن ينفيها أيضا بل ينسفها إذا ما أخذنا مفهوم الحجة قرآنياً كما قلنا كقرينة معه . وعرفنا بعد ذلك أن المعصوم غير باق وأن الحجة ينبغي أن تكون باقية إلى يوم القيامة فعن الإمام الصادق عليه السلام قال(2): ((ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها، ظاهر مشهور، أو غائب مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله)) فالحديث عن الغائب المستور والشمس خلف السحاب ليس بالضرورة حديث عن المهدي لأن الإمام قال لم تخلو من غائب مستور, أي فيما مضى من زمان الصادق ـ عليه السلام ـ ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة أي فيما يستقبل من زمانه أيضاً, فهنا الحجة أعم من اثني عشر إماماً معصوماً ليقيننا أن الأرض قد خلت من المعصوم قبل بعثة النبي صلى الله عليه واله وأنها ستخلو بعد وفاة المهدي.
#وبذلك نثبت أن الدليل العقلي القائل بلزوم وجود الحجة يتلاءم مع ولادة المهدي في فجر زمان ظهوره أكثر من الصورة الملكوتية التي أعطيت للمهدي عن مدعى ولادته عام 255 هـ وبذلك يبطل أهم دليل يقول بلزوم ولادة المهدي آنذاك قائم على مبنى عقلي.
المصادر:
(1) جامع البيان في تفسر القرآن للطبري ت310 هـ
(2) الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٥٣