رسم صورة المهدي وفقا للتحقيق في سلالته العربية الإبراهيمية الساميّة

 رسم صورة المهدي وفقا للتحقيق في سلالته العربية الإبراهيمية الساميّة

مظفر العميد

  الباحثون اليوم في علم الأعراق (Ethnology) على مجموعة وسائل لتحديد شكل الإنسان وسلالته والأصل الذي ينتمي أليه, وأولها التحليل المقطعي للجماجم المأخوذ من القبوريات التاريخية ومقارنتها فيما بينها وهو ما يعرف بعلم #الأنثروبولوجيا ((anthropologist وأيضا تاريخ وحركة الأقوام والشعوب ومواقعها الجغرافية بحسب قارات العالم القديم أو الحديث, وقد قرر العلماء أن العوامل البيئية الجغرافية لها تأثير محدد في تغيير ملامح وهيأة الإنسان فمثلاً عملية الأيض (metabolism) أيضاً تتأثر بالظروف المناخية وطبيعة الغذاء فتحدث تبايناً جسمانياً بين الشعوب كالذي تحدثه الجينات أو الطفرات الوراثية .. ورغم تطور العلم الحديث واستخدام تقنيات الحاسوب في المقارنة بين الجماجم البشرية كاستخدام برنامج (Cranid ) للرسم المقطعي أو استخدام علم الجينات الوراثية (Genetics) والطفرة النوعية في استخدام الحمض النووي (DNA) وهي طريقة متقدمة وحديثة, إلا أن هناك باحثون يرون أن العقل البشري يتميز بمقدرة خاصة في معرفة الأنماط وتقاسيم شكل الإنسان ولهذا أشار القرآن الكريم بقوله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} [الروم : 22] 

#وما يعنينا في هذه المقالة هو صفة المهدي ـ عليه السلام ـ الرئيسة وهي أن اللون والوجه عربي, والجسم إسرائيلي كصفتين رئيستين يتميز بهما..إذ أن التداخل الجيني للعرب مع الأعراق الأخرى عبر هجرات ما بعد عصر الفتوحات ومنها عائلات من  بني هاشم من القبائل العلوية "السادة" وتصاهرهم مع بقية الأعراق والأجناس وخصوصا الآرية (Aryan race ) الشرقية منها بل وحتى المنغولية وكذا تأثر باقي العرب عبر هجراتهم إلى شمال أفريقية بالإضافة إلى الهجرة العكسية التي أدخلت أعراق أخرى إلى مدن في الجزيرة العربية وما حولها..هذا الأمر أوجد تداخلا جينيا(Genetic change) في المورثات السلالية فجعل تمايزاً واضحاً بين أبناء العرب أنفسهم يميلون من حيث الملامح للأمم الأخرى , إلا ما حافظت عليه بعض القبائل العربية من خلال تقاليدها وانعزالها وسكنها #البوادي والأرياف سواء في #الجزيرة_العربية أو العراق, ولهذا في جنوب العراق مثلا, كان يصطلح محليا على من يسكن القرى بالعرب في مقابل من يسكن المدن..إذن فمفهوم أن وجه المهدي عربي إذ يناسب اللسان المقالي في عصر صدور النص فانه ناظر للملامح والشكل العربي في ذلك الزمان..ولا علاقة لهذا الأمر بين ولادة الحجة عليه السلام في ذلك الزمان أو في فجر زمان ظهوره..ومن هنا لابد من وضع تصور لخصائص وجه المهدي وهيأته عليه السلام مستوحاة من الوجه العربي  وطبقا لدراسة تاريخية انثروبولوجية تحدد الشكل العام لأسلافه القدماء ثم تحدد الملامح العربية على وجه الخصوص آخذين بنظر الاعتبار بعد ذلك رسم الملامح الأخص التي ذكرتها الأخبار عن صفاته عليه السلام. 

#وجد الباحثون في علم الجينات الوراثية(DNA)  أن الموروث الجيني العربي يقع ضمن #سلالة (J1) التي نشأت قبل أكثر من عشرة ألاف سنة في الشرق الأوسط من خلال تحليل ال(DNA) لعينات يهودية وعينات لقبائل عربية, وقد حُدد أن هذه السلالة الجينية هي سلالة من ينتمي لإبراهيم عليها السلام من الشعوب الساميّة,  وأما من حيث التقسيم العرقي الأنثروبولوجي فقد خلصت الأبحاث إلى إن العرب ينتمون إلى العرق القوقازي الذي يصنف ضمن السلالة الجينية (G) وبهذا ربما تكون هي سلالة أعلى للعرب في تصنيف الحمض النووي (DNA)  ويقال أن هذه السلالة تمتد من شمال الشرق الأوسط إلى باكستان وأفغانستان مرورا بإيران وتركيا وتحمل الصفات التالية على العموم أما الرأس ففيها الطويل والمتوسط والعريض، والفك غير بارز، وكذلك عظام الخدين ، والأنف ضيق والعين مستقيمة..وقد قسم علماء الأنثروبولوجيا العرق القوقازي إلى أربعة أقسام بعد أن لاحظوا أنهم يشتركون في نفس نوع الجمجمة قصير الرأس (brachycephaly) وهي #الجماجم التي يكون عرضها تقريبا ثمانين بالمائة من طولها من الإمام إلى خلف الرأس وهذا التقسيم الأخير بين الأجناس القوقازية يحتمل أنه ناجم عن تأثير طفرات في التمحور الجيني(gene mutation) والتأثير المناخي والغذائي على ملامح الوجه والجمجمة المعروف بالموروفينيا (Morovinia skull).  

وهذه الأقسام هي الهندوسي ويتميز بضيق الرأس والسمرة الشديدة للوجه وموقعه أبناءه الهند وباكستان وأجزاء من ما حولها . والأرمنويد وينتشر في إيران وأفغانستان ويكون الوجه فيه أقل تدويرا. والألبي وينتشر أبناءه في مناطق الشرق الأدنى ويتميز بعرض الهامة وضخامة الرأس مما يعطي للوجه تدورا كاملا,  ويرى علماء الإنثوربولوجيا أن التداخل الجيني لهذا العرق أو لهذين العرقين الأخيرين مع العرق المنغولي هو الذي أكسبهما هذه الصفات من الضخامة والتدور, أما العرق المتوسطي فهو أسدل الوجه ضيق ممشوق القامة وينتشر أبناءه في مناطق جنوب أوربا وشمال أفريقيا وغرب أسيا الموطن التاريخي للعرب  

 #وإلى_هنا ينفصل العرق العربي عن الأقوام المغولية والزنجية وحتى الهندوأوروبية القديمة ليأخذ ملامحه الخاصة به ضمن السلالة الإسماعيلية إلابراهيمية السامية فتتكون ملامحه الخاصة به والتي يتميز فيها بأن وجهه يميل إلى الطول من حيث الشكل والهيأة وتكون نسبة العرض إلى الطول الثلث تقريبا تقل أو تزيد بحسب تأثير الموروثات والسمرة المتأثرة بالمناخ من حيث اللون والتي تميل إلى البياض  والرشاقة من حيث القوام كخصوصية لأغلب العرب مع التباين النسبي في هذه الملامح  بين أبناء هذا العرق أنفسهم.  

#ومما ينبغي أن نعرفه أيضا أنه, حين ركزت الأخبار على صفات المهدي عليه السلام وشكله العربي, فقد أرادت تمييزه عن باقي الأعراق والسلالات التي تقع حول الجزيرة العربية والمتداخلة معها  لتحديد ملامحه ـ عليه السلام ـ بشكل واضح.  وما علينا بعد أن خلصلنا إلى هذه النتيجة للعرق العربي الإسماعيلي إلا أن نضع الصفات الخاصة له عليه السلام كما وردت في الإخبار.

#وما_ورد_فيه عليه السلام  من صفات فهي أنه أجلى الجبهة والجبين, أزج ومشرف الحاجبين, أقنى الأنف, غائر وأكحل العينين, كث اللحية بوجهه اثر

فأجلى الجبهة حين تكون واسعة من أطراف قصاص الشعر انتهاء بأعلى الأنف. أما أجلى الجبين فهو اتساعه ما بين الصدغ إلى النزعة التي يكون الشعر فيها منحسرا في العادة أكثر من انحساره فيما يقابل الجبهة. وتنتهي الجبهة والجبينان بحاجبيه المشرفين الأزجين  وما بين تشرف الحاجبين وطولهما وتحدب الأنف وطوله أيضا وتغوّر العينان في محجريهما وعدم بروز الخدين والفك كصفة للعرق العربي الغرب آسيوي  بالخصوص وبما أنه عليه السلام كث اللحية, ستعطي هذه الصفات صورة عن نزول لحية كثيفة مستقيمة من العظمين الوجنيين المتسعين على الخدين الغير بارزين بصورة مائلة حتى يلتقيان في الحنك.. وبذلك ننتهي من رسم #صورة_المهدي ـ عليه السلام ـ

والاهم من ذلك كله ما ورد عنه الإمام جعفر بن محمد عليه السلام  من قوله : أكثركم كهفا وأوسعكم علما ..وما رده عنه عليه السلام أيضا من قوله: إذا ادعاها مدع فسألوه عن أشياء يجيب عليها مثله.

.........................................

#ملاحظة: الصورة الأصل للممثل الراحل ـ عبد الله غيث ـ رحمه الله ـ بدور حمزة بن عبد المطلب ـ عليه السلام ـ في فيلم الرسالة تم التعديل عليها.
صفحتنا على فيس بوك
https://www.facebook.com/mahdimuntadar/

رسم صورة المهدي وفقا للتحقيق في سلالته العربية الإبراهيمية الساميّة

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  فبراير 23, 2021 0 تعليقات

 رسم صورة المهدي وفقا للتحقيق في سلالته العربية الإبراهيمية الساميّة

مظفر العميد

  الباحثون اليوم في علم الأعراق (Ethnology) على مجموعة وسائل لتحديد شكل الإنسان وسلالته والأصل الذي ينتمي أليه, وأولها التحليل المقطعي للجماجم المأخوذ من القبوريات التاريخية ومقارنتها فيما بينها وهو ما يعرف بعلم #الأنثروبولوجيا ((anthropologist وأيضا تاريخ وحركة الأقوام والشعوب ومواقعها الجغرافية بحسب قارات العالم القديم أو الحديث, وقد قرر العلماء أن العوامل البيئية الجغرافية لها تأثير محدد في تغيير ملامح وهيأة الإنسان فمثلاً عملية الأيض (metabolism) أيضاً تتأثر بالظروف المناخية وطبيعة الغذاء فتحدث تبايناً جسمانياً بين الشعوب كالذي تحدثه الجينات أو الطفرات الوراثية .. ورغم تطور العلم الحديث واستخدام تقنيات الحاسوب في المقارنة بين الجماجم البشرية كاستخدام برنامج (Cranid ) للرسم المقطعي أو استخدام علم الجينات الوراثية (Genetics) والطفرة النوعية في استخدام الحمض النووي (DNA) وهي طريقة متقدمة وحديثة, إلا أن هناك باحثون يرون أن العقل البشري يتميز بمقدرة خاصة في معرفة الأنماط وتقاسيم شكل الإنسان ولهذا أشار القرآن الكريم بقوله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} [الروم : 22] 

#وما يعنينا في هذه المقالة هو صفة المهدي ـ عليه السلام ـ الرئيسة وهي أن اللون والوجه عربي, والجسم إسرائيلي كصفتين رئيستين يتميز بهما..إذ أن التداخل الجيني للعرب مع الأعراق الأخرى عبر هجرات ما بعد عصر الفتوحات ومنها عائلات من  بني هاشم من القبائل العلوية "السادة" وتصاهرهم مع بقية الأعراق والأجناس وخصوصا الآرية (Aryan race ) الشرقية منها بل وحتى المنغولية وكذا تأثر باقي العرب عبر هجراتهم إلى شمال أفريقية بالإضافة إلى الهجرة العكسية التي أدخلت أعراق أخرى إلى مدن في الجزيرة العربية وما حولها..هذا الأمر أوجد تداخلا جينيا(Genetic change) في المورثات السلالية فجعل تمايزاً واضحاً بين أبناء العرب أنفسهم يميلون من حيث الملامح للأمم الأخرى , إلا ما حافظت عليه بعض القبائل العربية من خلال تقاليدها وانعزالها وسكنها #البوادي والأرياف سواء في #الجزيرة_العربية أو العراق, ولهذا في جنوب العراق مثلا, كان يصطلح محليا على من يسكن القرى بالعرب في مقابل من يسكن المدن..إذن فمفهوم أن وجه المهدي عربي إذ يناسب اللسان المقالي في عصر صدور النص فانه ناظر للملامح والشكل العربي في ذلك الزمان..ولا علاقة لهذا الأمر بين ولادة الحجة عليه السلام في ذلك الزمان أو في فجر زمان ظهوره..ومن هنا لابد من وضع تصور لخصائص وجه المهدي وهيأته عليه السلام مستوحاة من الوجه العربي  وطبقا لدراسة تاريخية انثروبولوجية تحدد الشكل العام لأسلافه القدماء ثم تحدد الملامح العربية على وجه الخصوص آخذين بنظر الاعتبار بعد ذلك رسم الملامح الأخص التي ذكرتها الأخبار عن صفاته عليه السلام. 

#وجد الباحثون في علم الجينات الوراثية(DNA)  أن الموروث الجيني العربي يقع ضمن #سلالة (J1) التي نشأت قبل أكثر من عشرة ألاف سنة في الشرق الأوسط من خلال تحليل ال(DNA) لعينات يهودية وعينات لقبائل عربية, وقد حُدد أن هذه السلالة الجينية هي سلالة من ينتمي لإبراهيم عليها السلام من الشعوب الساميّة,  وأما من حيث التقسيم العرقي الأنثروبولوجي فقد خلصت الأبحاث إلى إن العرب ينتمون إلى العرق القوقازي الذي يصنف ضمن السلالة الجينية (G) وبهذا ربما تكون هي سلالة أعلى للعرب في تصنيف الحمض النووي (DNA)  ويقال أن هذه السلالة تمتد من شمال الشرق الأوسط إلى باكستان وأفغانستان مرورا بإيران وتركيا وتحمل الصفات التالية على العموم أما الرأس ففيها الطويل والمتوسط والعريض، والفك غير بارز، وكذلك عظام الخدين ، والأنف ضيق والعين مستقيمة..وقد قسم علماء الأنثروبولوجيا العرق القوقازي إلى أربعة أقسام بعد أن لاحظوا أنهم يشتركون في نفس نوع الجمجمة قصير الرأس (brachycephaly) وهي #الجماجم التي يكون عرضها تقريبا ثمانين بالمائة من طولها من الإمام إلى خلف الرأس وهذا التقسيم الأخير بين الأجناس القوقازية يحتمل أنه ناجم عن تأثير طفرات في التمحور الجيني(gene mutation) والتأثير المناخي والغذائي على ملامح الوجه والجمجمة المعروف بالموروفينيا (Morovinia skull).  

وهذه الأقسام هي الهندوسي ويتميز بضيق الرأس والسمرة الشديدة للوجه وموقعه أبناءه الهند وباكستان وأجزاء من ما حولها . والأرمنويد وينتشر في إيران وأفغانستان ويكون الوجه فيه أقل تدويرا. والألبي وينتشر أبناءه في مناطق الشرق الأدنى ويتميز بعرض الهامة وضخامة الرأس مما يعطي للوجه تدورا كاملا,  ويرى علماء الإنثوربولوجيا أن التداخل الجيني لهذا العرق أو لهذين العرقين الأخيرين مع العرق المنغولي هو الذي أكسبهما هذه الصفات من الضخامة والتدور, أما العرق المتوسطي فهو أسدل الوجه ضيق ممشوق القامة وينتشر أبناءه في مناطق جنوب أوربا وشمال أفريقيا وغرب أسيا الموطن التاريخي للعرب  

 #وإلى_هنا ينفصل العرق العربي عن الأقوام المغولية والزنجية وحتى الهندوأوروبية القديمة ليأخذ ملامحه الخاصة به ضمن السلالة الإسماعيلية إلابراهيمية السامية فتتكون ملامحه الخاصة به والتي يتميز فيها بأن وجهه يميل إلى الطول من حيث الشكل والهيأة وتكون نسبة العرض إلى الطول الثلث تقريبا تقل أو تزيد بحسب تأثير الموروثات والسمرة المتأثرة بالمناخ من حيث اللون والتي تميل إلى البياض  والرشاقة من حيث القوام كخصوصية لأغلب العرب مع التباين النسبي في هذه الملامح  بين أبناء هذا العرق أنفسهم.  

#ومما ينبغي أن نعرفه أيضا أنه, حين ركزت الأخبار على صفات المهدي عليه السلام وشكله العربي, فقد أرادت تمييزه عن باقي الأعراق والسلالات التي تقع حول الجزيرة العربية والمتداخلة معها  لتحديد ملامحه ـ عليه السلام ـ بشكل واضح.  وما علينا بعد أن خلصلنا إلى هذه النتيجة للعرق العربي الإسماعيلي إلا أن نضع الصفات الخاصة له عليه السلام كما وردت في الإخبار.

#وما_ورد_فيه عليه السلام  من صفات فهي أنه أجلى الجبهة والجبين, أزج ومشرف الحاجبين, أقنى الأنف, غائر وأكحل العينين, كث اللحية بوجهه اثر

فأجلى الجبهة حين تكون واسعة من أطراف قصاص الشعر انتهاء بأعلى الأنف. أما أجلى الجبين فهو اتساعه ما بين الصدغ إلى النزعة التي يكون الشعر فيها منحسرا في العادة أكثر من انحساره فيما يقابل الجبهة. وتنتهي الجبهة والجبينان بحاجبيه المشرفين الأزجين  وما بين تشرف الحاجبين وطولهما وتحدب الأنف وطوله أيضا وتغوّر العينان في محجريهما وعدم بروز الخدين والفك كصفة للعرق العربي الغرب آسيوي  بالخصوص وبما أنه عليه السلام كث اللحية, ستعطي هذه الصفات صورة عن نزول لحية كثيفة مستقيمة من العظمين الوجنيين المتسعين على الخدين الغير بارزين بصورة مائلة حتى يلتقيان في الحنك.. وبذلك ننتهي من رسم #صورة_المهدي ـ عليه السلام ـ

والاهم من ذلك كله ما ورد عنه الإمام جعفر بن محمد عليه السلام  من قوله : أكثركم كهفا وأوسعكم علما ..وما رده عنه عليه السلام أيضا من قوله: إذا ادعاها مدع فسألوه عن أشياء يجيب عليها مثله.

.........................................

#ملاحظة: الصورة الأصل للممثل الراحل ـ عبد الله غيث ـ رحمه الله ـ بدور حمزة بن عبد المطلب ـ عليه السلام ـ في فيلم الرسالة تم التعديل عليها.
صفحتنا على فيس بوك
https://www.facebook.com/mahdimuntadar/

الشيخ ميثاق العسر منهجية تجديدية أم انحراف ممنهج

الشيخ ميثاق العسر منهجية تجديدية أم انحراف ممنهج

المقدمة الأولى
لاشك إننا لا نختلف مع الشيخ ميثاق العسر في كل ما يقوله أو مع أستاذه #السيد_كمال_الحيدريولهذا لن نسجل الإشكالات والردود بناءا على المكررات التي يستهجنها الشيخ فهي فعلاً قد لا تعطي حلاً مقنعاً أمام ما يعرف بواقع التجديد المتمرد على طوطمية المذاهب المتحجرة لكننا سننطلق من قواعد حوارية يتفق عليها العقلاء كي نكون بمستوى التجديد الملائم
ولهذا وفي إطار الرد لابد من أن نعرف مركز الإشكالية ومحورها العام مع الشيخ العسر قبل أن نخوض في المفردات والتفصيلات فإن الانتقائية أو العشوائية في اختيار المواضيع والردود لن يسهم في إثراء الفكر التجديدي بل سيحقق تشويشا آخر في ذهنية القارئ.
#وعليه فإن الإشكال الأساس الذي يعد محور النقاش والردود والذي من خلاله يمكن أن نستوعب الهدف الذي يريد أن يصل كل منا إليه هو ما نبتغيه الآن , فإنه من غير المعقول أن نضع الطروحات دون هدف معين لذا لابد أن يكون للشيخ ميثاق العسر هدف مما يطرحه ويبدو من خلال منهج الشيخ وأستاذه الذي قد يكون يختلف معه ومع منهج الدكتور عبد الكريم سروش الذي تأثر به الشيخ هو الآخر هو أن هؤلاء يعتقدون بالتصويب بالإحكام ولربما يختلفون بدرجات ذلك.. هذه المحور هو الذي تُبنى عليه بقية الاعتقادات وتُختار الأخبار التي يبدو من ظاهرها أنها تدعم القول بالتصويب أو الواقع المتجدد أو الدين العرضي
لذا محور الحديث معهم هو هل أن لله أحكام واقعية؟ أم أن الحكم هو ما يصل إليه الفقيه أو العالم بالدليل ؟
ويترتب على ذلك إذا كانت أحكام #الدين واقعية (في الواقع ونفس الأمر) فما هو السبيل إليها؟ وإذا كانت أحكام الدين هي ما يصل اليه الفقيه أو العالم أو بحسب نظرية سروش والتي تميز بين الدين والخطاب الديني والتي أطلق عليها نظرية البسط والقبض في الدين والتي هي أيضا مقاربة لرؤية السيد الحيدري في قوله بالتصويب في الأحكام الظاهرية ومدخلية الزمان والمكان في تحديد الأحكام فيمكن أن نقول بصحة ما يقوله السيد الحيدري في التصويب أو ما يقوله الشيخ العسر أو نتوسع إلى قبول آراء الدكتور سروش 
#إذن على أساس صحة مفهوم القبض والبسط في الشريعة أو الدين العرضي أو التصويب في الأحكام أو أن أحكام الله تُدرك بالعقل بدأ الشيخ ميثاق العسر يطرح الردود ويردف إليها من الأخبار التي تدل مفهوما على عدم الحاجة لعصمة الإمام في تطبيق الأحكام الواقعية ليعضد هذه النظرية ويبدو انه أصبح أكثر توسعا من السيد الحيدري 
#وعلى_ذلك لابد من أن نفهم أنه هل لله أحكام واقعية أم لا وما هو الحكم الواقعي والحكم الظاهري والتخطئة والتصويب في الأحكام ويبدو أن المعركة أصولية من حيث الجوهر .. عند ذلك يمكن لنا إما أولاً أن نفهم أن للشريعة غاية وهدف وتخطيط أو ثانياً تكون الشريعة واقع حال يتجدد على أفواه الأنبياء بحسب نوع الخطاب لا على أساس تخطيط رباني ثم ينتقل على أفواه العلماء وأدلتهم فيكون الدين بحسب ما وصل للعلماء . 
#عند_ذلك إن ثبت الرأي الأول وهو أن لله أحكام واقعية ومبادئ وملاكات ومراد. وجب البحث عن تلك الأحكام بحكم أن مقتضى العبودية هنا هو الامتثال بطلب الواقع وثبت التخطيط معها لأنه إذا كان المولى جلت قدرته هو بنفسه قد حدد المصلحة في التخطيط لمسيرة الإنسانية فلا بد أن يكون التخطيط داخل تلك الأحكام .. وإذا كانت الأحكام خاضعة لفهم المرحلة متغيرة بحسب الزمن والدين عرضي بحسب الطبيعة الإنسانية فلا تخطيط في ذلك. إذ أن ذلك يعني مثلاً أن الشخص الذي نعدّه ثقة وقد أمرنا الشارع بالأخذ بقوله ولنفترض أن الفسق قد طرأ عليه في لحظة نقل الخبر فخضع للمال والمغريات مثلاً وبدلاً من أن يرشدنا إلى أن هذا الفعل حرام قال لنا أن هذا الفعل مستحب فإذا كان الدين هو الخطاب والمصلحة في الامتثال للخطاب كما يقول السيد الحيدري أو العسر او سروش فهذا يعني إما أن المولى قد بدل مراده من مبغوضية الفعل إلى محبوبيته حسب رغبة ذلك الفاسق أو أن المولى ليس له من الأساس لا مبغوضية ولا محبوبية ففي مثل هذه الحالة تكون إرادة المولى أيضا تابعة لإرادة ذلك الفاسق.. هذا هو معنى التصويب في الأحكام 
ومن مبدأ هل أن لله أحكام واقعية أم لا؟ سننطلق في بناء الردود بل كشف المراد مما يطرحه الشيخ العسر والذي لا نعلم لما أغلقت صفحته في الفيس مع أول موضع نزل لنا بخصوصه والتي نرجو لها العودة فلربما يكون له ظرف خاص ويعود قريبا لا نعلم! 
تابعونا في القادم
#الشيخ #ميثاق_العسر 
صفحتنا على فيس بوك
https://www.facebook.com/mahdimuntadar

الشيخ ميثاق العسر منهجية تجديدية أم انحراف ممنهج

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  أغسطس 09, 2019 0 تعليقات

الشيخ ميثاق العسر منهجية تجديدية أم انحراف ممنهج

المقدمة الأولى
لاشك إننا لا نختلف مع الشيخ ميثاق العسر في كل ما يقوله أو مع أستاذه #السيد_كمال_الحيدريولهذا لن نسجل الإشكالات والردود بناءا على المكررات التي يستهجنها الشيخ فهي فعلاً قد لا تعطي حلاً مقنعاً أمام ما يعرف بواقع التجديد المتمرد على طوطمية المذاهب المتحجرة لكننا سننطلق من قواعد حوارية يتفق عليها العقلاء كي نكون بمستوى التجديد الملائم
ولهذا وفي إطار الرد لابد من أن نعرف مركز الإشكالية ومحورها العام مع الشيخ العسر قبل أن نخوض في المفردات والتفصيلات فإن الانتقائية أو العشوائية في اختيار المواضيع والردود لن يسهم في إثراء الفكر التجديدي بل سيحقق تشويشا آخر في ذهنية القارئ.
#وعليه فإن الإشكال الأساس الذي يعد محور النقاش والردود والذي من خلاله يمكن أن نستوعب الهدف الذي يريد أن يصل كل منا إليه هو ما نبتغيه الآن , فإنه من غير المعقول أن نضع الطروحات دون هدف معين لذا لابد أن يكون للشيخ ميثاق العسر هدف مما يطرحه ويبدو من خلال منهج الشيخ وأستاذه الذي قد يكون يختلف معه ومع منهج الدكتور عبد الكريم سروش الذي تأثر به الشيخ هو الآخر هو أن هؤلاء يعتقدون بالتصويب بالإحكام ولربما يختلفون بدرجات ذلك.. هذه المحور هو الذي تُبنى عليه بقية الاعتقادات وتُختار الأخبار التي يبدو من ظاهرها أنها تدعم القول بالتصويب أو الواقع المتجدد أو الدين العرضي
لذا محور الحديث معهم هو هل أن لله أحكام واقعية؟ أم أن الحكم هو ما يصل إليه الفقيه أو العالم بالدليل ؟
ويترتب على ذلك إذا كانت أحكام #الدين واقعية (في الواقع ونفس الأمر) فما هو السبيل إليها؟ وإذا كانت أحكام الدين هي ما يصل اليه الفقيه أو العالم أو بحسب نظرية سروش والتي تميز بين الدين والخطاب الديني والتي أطلق عليها نظرية البسط والقبض في الدين والتي هي أيضا مقاربة لرؤية السيد الحيدري في قوله بالتصويب في الأحكام الظاهرية ومدخلية الزمان والمكان في تحديد الأحكام فيمكن أن نقول بصحة ما يقوله السيد الحيدري في التصويب أو ما يقوله الشيخ العسر أو نتوسع إلى قبول آراء الدكتور سروش 
#إذن على أساس صحة مفهوم القبض والبسط في الشريعة أو الدين العرضي أو التصويب في الأحكام أو أن أحكام الله تُدرك بالعقل بدأ الشيخ ميثاق العسر يطرح الردود ويردف إليها من الأخبار التي تدل مفهوما على عدم الحاجة لعصمة الإمام في تطبيق الأحكام الواقعية ليعضد هذه النظرية ويبدو انه أصبح أكثر توسعا من السيد الحيدري 
#وعلى_ذلك لابد من أن نفهم أنه هل لله أحكام واقعية أم لا وما هو الحكم الواقعي والحكم الظاهري والتخطئة والتصويب في الأحكام ويبدو أن المعركة أصولية من حيث الجوهر .. عند ذلك يمكن لنا إما أولاً أن نفهم أن للشريعة غاية وهدف وتخطيط أو ثانياً تكون الشريعة واقع حال يتجدد على أفواه الأنبياء بحسب نوع الخطاب لا على أساس تخطيط رباني ثم ينتقل على أفواه العلماء وأدلتهم فيكون الدين بحسب ما وصل للعلماء . 
#عند_ذلك إن ثبت الرأي الأول وهو أن لله أحكام واقعية ومبادئ وملاكات ومراد. وجب البحث عن تلك الأحكام بحكم أن مقتضى العبودية هنا هو الامتثال بطلب الواقع وثبت التخطيط معها لأنه إذا كان المولى جلت قدرته هو بنفسه قد حدد المصلحة في التخطيط لمسيرة الإنسانية فلا بد أن يكون التخطيط داخل تلك الأحكام .. وإذا كانت الأحكام خاضعة لفهم المرحلة متغيرة بحسب الزمن والدين عرضي بحسب الطبيعة الإنسانية فلا تخطيط في ذلك. إذ أن ذلك يعني مثلاً أن الشخص الذي نعدّه ثقة وقد أمرنا الشارع بالأخذ بقوله ولنفترض أن الفسق قد طرأ عليه في لحظة نقل الخبر فخضع للمال والمغريات مثلاً وبدلاً من أن يرشدنا إلى أن هذا الفعل حرام قال لنا أن هذا الفعل مستحب فإذا كان الدين هو الخطاب والمصلحة في الامتثال للخطاب كما يقول السيد الحيدري أو العسر او سروش فهذا يعني إما أن المولى قد بدل مراده من مبغوضية الفعل إلى محبوبيته حسب رغبة ذلك الفاسق أو أن المولى ليس له من الأساس لا مبغوضية ولا محبوبية ففي مثل هذه الحالة تكون إرادة المولى أيضا تابعة لإرادة ذلك الفاسق.. هذا هو معنى التصويب في الأحكام 
ومن مبدأ هل أن لله أحكام واقعية أم لا؟ سننطلق في بناء الردود بل كشف المراد مما يطرحه الشيخ العسر والذي لا نعلم لما أغلقت صفحته في الفيس مع أول موضع نزل لنا بخصوصه والتي نرجو لها العودة فلربما يكون له ظرف خاص ويعود قريبا لا نعلم! 
تابعونا في القادم
#الشيخ #ميثاق_العسر 
صفحتنا على فيس بوك
https://www.facebook.com/mahdimuntadar

يأجوج ومأجوج والتخطيط السماوي ومقالة الدكتور "مهند جاسم الحسيني"

عندما تجتمع العلوم الكونية مع العرفان والتقوى والسير والسلوك إلى الله تعالى فإن العالِم عندها سيسير بالله وينظر بالله فيكون الله عينه التي يرى بها ولسانه الذي ينطق به ويده التي بطش بها..  
هنا أقول وجدت أن الدكتور مهند جاسم الحسيني وقف على سر كبير والتفاتة عميقة تفتح لذوي الألباب ومن أراد أن ينهل من إعجاز القرآن منهلاً كبيراً وهو قانون التخطيط الذي سار عليه الأنبياء والأوصياء "أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم" ..
أقول أردت أن اكتب عن هذا الموضوع كرد لأحد الأخوة  لأثبت له أن التخطيط الإلهي في مسيرة تاريخ البشرية يجري ضمن هذا القانون المتكون من الرمزية وتكليم الناس على قدر عقولهم لقد أثبتنا هذا الأمر في طول عمر الدجال في موضعنا    المسيح الدجال الماسونية في تارخها ونشأتها ( https://goo.gl/Pn0vCk  )على موقع بحوث في عقيدة المهدي وأردت أن اكتب أيضا على قضية يأجوج ,ولكن وجدت هنا مقال رائع للدكتور مهند جاسم الحسيني  فوجدت مقالة أكثر شمولية وأوسع عمقا مما أردت أن أقوله 
https://goo.gl/55woim  غِيَابُ الدَولَةِ العِرَاقِيَةِ وإسْتِحْكَامُ سَطْوَةِ المِلِيشيَاتِ : الحلقة الخامسة يأجوج ومأجوج
وهذا القانون سار في قضية التخطيط للمهدي فالأنفس القدسية للمعصومين عليهم السلام من الرقي والتكامل الروحي بحيث كانوا يمثلون المنهج والقانون  القرآني عملياً فكانوا جزء من التخطيط الإلهي الكوني في صناعة الحدث والتأسيس لقضية المهدي بنفس القانون القرآني الإلهي ,وما على الإنسان إلا أن يفهم هذا القانون .
 قال  الدكتور مهند جاسم الحسيني
((#وإنا ...
على علمٍ ويقينٍ أنَّ الكثيرَ سوفَ يصطدمُ بالسدِ الذي أنشأهُ ذو القرنينِ (عليهِ السلامُ), والذي حالَ بينَهُم وبينَ أن يغزوا مَن سواهُم مِن الأضعفِ أقواماً, لأنَّ هذهِ الصعوبةَ منشؤهَا نفسُ الرمزيةِ والتوريةِ والبلاغةِ العاليةِ في هذا الخبرِ, ولَم تخبرنَا الآيةُ إلا بنوعينِ مِن المعادنِ, وهمَا زبرُ الحديدِ والقطرانِ !!!
ومثلُ هذا السدِ لا وجودَ لهُ على سطحِ الأرضِ لحدِ الآنَ, بالرغمِ من التقدمِ العلمي والتكنلوجي, ولكن هذهِ نصفُ الحقيقةِ, لأنَّ الكثيرَ مِن الإكتشافاتِ العلميةِ لا يُصرحُ بهَا, لأنَّهَا ستكونَ مقويةً للكثيرِ مِن الإعتقاداتِ الدينيةِ عندَ البعضِ, وهذا مخالفٌ الى منهجِ التسطيحِ والألحَدَةِ والتسفيهِ الذي تُمارسهُ الديانتانِ اليهوديةُ والنصرانيةُ ))
ونحن كتبنا عن هذا القانون الذي يشمل عمر الدجال وسد يأجوج ومأجوج ونستدل بكلام الدكتور  ولكن لا نريد أن نحمّل أو أن نقوّل جناب الدكتور ما لم يقله ولا ندعي عليه ما لم يدعه هو لكن الاستدلال هنا لإثبات هذا القانون ككبرى صغراها التخطيط للمهدي وكونه رجل يولد في فجر زمان ظهوره  
وهنا حيث أن جناب الدكتور لم يلمح إلى كيفية نهاية يأجوج ومأجوج فأني من باب الاستئناس بالروايات اذكر فقط هذه الرواية التي تشير إلى نهايتهم وهي ((وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ، فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ، وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ ، وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ، ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ ، فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ، ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ .... فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ ، فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ ، وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ )رواية مسلم (2937) 
هذه الرواية التي تشير إلى موتهم كنفس واحدة كأنها تتحدث عن حادثة أشبه بالعصف النووي أو الضربة الكيماوية التي تم التعبير عنها بنغف الدواب التي تقع على ظهورهم فيموتون ميتة واحدة وحيث يملأ نتنهم وزهمهم الأرض فهذا قد يكون به المقصود هو بقاء الإشعاعات النووية .. وأما الطير التي ترفعهم والتي أعناقها كأعناق البُخت وهي الإبل الخراسانية فقد يكون أشارة إلى الطائرات .. ومن سياق الرواية التي تقول ثم يقال للأرض انبتي ثمرك إشارة إلى دمار الأرض اثر حادثة مقتل هؤلاء بحيث أن الأرض لا تنبت وهذا ما يتوافق مع الحروب النووية   .
صفحة الدكتور والكاتب الكبير مهند جاسم الحسيني


 https://goo.gl/qcDs0i   

يأجوج ومأجوج والتخطيط السماوي ومقالة الدكتور "مهند جاسم الحسيني"

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  نوفمبر 07, 2016 0 تعليقات

عندما تجتمع العلوم الكونية مع العرفان والتقوى والسير والسلوك إلى الله تعالى فإن العالِم عندها سيسير بالله وينظر بالله فيكون الله عينه التي يرى بها ولسانه الذي ينطق به ويده التي بطش بها..  
هنا أقول وجدت أن الدكتور مهند جاسم الحسيني وقف على سر كبير والتفاتة عميقة تفتح لذوي الألباب ومن أراد أن ينهل من إعجاز القرآن منهلاً كبيراً وهو قانون التخطيط الذي سار عليه الأنبياء والأوصياء "أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم" ..
أقول أردت أن اكتب عن هذا الموضوع كرد لأحد الأخوة  لأثبت له أن التخطيط الإلهي في مسيرة تاريخ البشرية يجري ضمن هذا القانون المتكون من الرمزية وتكليم الناس على قدر عقولهم لقد أثبتنا هذا الأمر في طول عمر الدجال في موضعنا    المسيح الدجال الماسونية في تارخها ونشأتها ( https://goo.gl/Pn0vCk  )على موقع بحوث في عقيدة المهدي وأردت أن اكتب أيضا على قضية يأجوج ,ولكن وجدت هنا مقال رائع للدكتور مهند جاسم الحسيني  فوجدت مقالة أكثر شمولية وأوسع عمقا مما أردت أن أقوله 
https://goo.gl/55woim  غِيَابُ الدَولَةِ العِرَاقِيَةِ وإسْتِحْكَامُ سَطْوَةِ المِلِيشيَاتِ : الحلقة الخامسة يأجوج ومأجوج
وهذا القانون سار في قضية التخطيط للمهدي فالأنفس القدسية للمعصومين عليهم السلام من الرقي والتكامل الروحي بحيث كانوا يمثلون المنهج والقانون  القرآني عملياً فكانوا جزء من التخطيط الإلهي الكوني في صناعة الحدث والتأسيس لقضية المهدي بنفس القانون القرآني الإلهي ,وما على الإنسان إلا أن يفهم هذا القانون .
 قال  الدكتور مهند جاسم الحسيني
((#وإنا ...
على علمٍ ويقينٍ أنَّ الكثيرَ سوفَ يصطدمُ بالسدِ الذي أنشأهُ ذو القرنينِ (عليهِ السلامُ), والذي حالَ بينَهُم وبينَ أن يغزوا مَن سواهُم مِن الأضعفِ أقواماً, لأنَّ هذهِ الصعوبةَ منشؤهَا نفسُ الرمزيةِ والتوريةِ والبلاغةِ العاليةِ في هذا الخبرِ, ولَم تخبرنَا الآيةُ إلا بنوعينِ مِن المعادنِ, وهمَا زبرُ الحديدِ والقطرانِ !!!
ومثلُ هذا السدِ لا وجودَ لهُ على سطحِ الأرضِ لحدِ الآنَ, بالرغمِ من التقدمِ العلمي والتكنلوجي, ولكن هذهِ نصفُ الحقيقةِ, لأنَّ الكثيرَ مِن الإكتشافاتِ العلميةِ لا يُصرحُ بهَا, لأنَّهَا ستكونَ مقويةً للكثيرِ مِن الإعتقاداتِ الدينيةِ عندَ البعضِ, وهذا مخالفٌ الى منهجِ التسطيحِ والألحَدَةِ والتسفيهِ الذي تُمارسهُ الديانتانِ اليهوديةُ والنصرانيةُ ))
ونحن كتبنا عن هذا القانون الذي يشمل عمر الدجال وسد يأجوج ومأجوج ونستدل بكلام الدكتور  ولكن لا نريد أن نحمّل أو أن نقوّل جناب الدكتور ما لم يقله ولا ندعي عليه ما لم يدعه هو لكن الاستدلال هنا لإثبات هذا القانون ككبرى صغراها التخطيط للمهدي وكونه رجل يولد في فجر زمان ظهوره  
وهنا حيث أن جناب الدكتور لم يلمح إلى كيفية نهاية يأجوج ومأجوج فأني من باب الاستئناس بالروايات اذكر فقط هذه الرواية التي تشير إلى نهايتهم وهي ((وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ، فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ، وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ ، وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ، ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ ، فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ، ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ .... فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ ، فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ ، وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ )رواية مسلم (2937) 
هذه الرواية التي تشير إلى موتهم كنفس واحدة كأنها تتحدث عن حادثة أشبه بالعصف النووي أو الضربة الكيماوية التي تم التعبير عنها بنغف الدواب التي تقع على ظهورهم فيموتون ميتة واحدة وحيث يملأ نتنهم وزهمهم الأرض فهذا قد يكون به المقصود هو بقاء الإشعاعات النووية .. وأما الطير التي ترفعهم والتي أعناقها كأعناق البُخت وهي الإبل الخراسانية فقد يكون أشارة إلى الطائرات .. ومن سياق الرواية التي تقول ثم يقال للأرض انبتي ثمرك إشارة إلى دمار الأرض اثر حادثة مقتل هؤلاء بحيث أن الأرض لا تنبت وهذا ما يتوافق مع الحروب النووية   .
صفحة الدكتور والكاتب الكبير مهند جاسم الحسيني


 https://goo.gl/qcDs0i   

مقتدى والتحالف الوطني وشرط المرجعية الموحدة والبيعة للسفياني

مقتدى والتحالف الوطني وشرط المرجعية الموحدة والبيعة للسفياني
من نعم الله على الإنسان أن يمن عليه بالاطلاع والبحث وتقصي الحقائق والاهتمام يما يدور من أحداث فيكون باحثاً ليس ذا دعوى يمانية أو وزيرية أو تمهيدية أو كوطعية نجسة أو أن يستغل قضية المهدي لقضايا طائفية أو سياسية,  نعم إنها من نعم من الله أن تكون باحثاً في العقائد وأخبار الملاحم ولا يشطح بك الشيطان فيضعك في محلاً لست أنت أهلا فتضع لنفسك القيادة التي لم يعطك الشارع إياها ولم يجعل لك نصيبا منها ومن نعم الله أن تكتب وأنت مرتاح البال فيما تتابع السياسية ودعوات الفاسدين فيها فيكون لك البحث والدراية حصناً من أن تقع في شباك الخداع والجهل والتغرير والضحك على الأغبياء السذج .
اليوم عاد مقتدى الصدر الممهد للمهدي ليضع يديه بيد السيستاني بل يطلب منه أن يكون مرجعية التحالف الوطني ما هي الأسباب ؟ ولماذا السيستاني وأين الحائري ؟ وكيف يجتمع التحالف وهو منقسم الولاءات بين تنافس أميركا وإيران على العراق؟
انتبهوا إلى أن شرط مقتدى بوجود المرجعية الموحدة للتحالف يأتي من باب منع  تدخل مرجعية الحائري والمرجعيات التي تتبع لها المليشيا الإيرانية الصفوية البهلوية  وقطع الطريق عليها فإذا كانت قرارات التحالف تخضع لمباركات السيستاني فهذا يعني أن تُمرر وفق التدخلات الخارجية والصراع الخارجي التنافسي الحالي على العراق وتحديداً وفق أجندات السيستاني البريطانية الأميركية والسعودية ثالثاً .
وهذا هو الدور الجديد الذي تلعبه دول منافسة لإيران في العراق الذي هو جزء من الانقلاب الناعم الذي تقوم به أميركا والسعودية على إيران في العراق, لكن حتى يتم هذا المشروع بالكامل يجب أولا أن لا يكون التحالف خاضع لإرادة غير السيستاني وملزم بمباركاته فقط. حتى لا يتم تعبئة الجماهير في خلق رأي عام مناهض لأميركا والسعودية و مساند لإيران
وهنا سيكون كل قرار سيُتخد من قبل الكتل الموالية لإيران ولصالح جماعة الخامنئي البهلوي ليس ذا قيمة في سوق السياسة حيث أن المرجعية  للتحالف فقط هي مرجعية السيستاني البريطانية اللندنية وأي توجه مليشياوي إيراني لن تشفع له فتوى الحائري أو غير الحائري وسيكون خارج أطار الشرعية وتحت طائلة القانون الأميركي .
ولهذا ترون أن مقتدى يرفض دخول الحشد في معركة الموصل فهي مقدمة كما قلنا لقطع الطريق عن أي تحرك للمليشيا التابعة للبهلوي الصفوي  الخامنئي .
وعند ذلك علينا أن نفهم أن ما ترونه من تحالفات وسياسات هي لا تجري ضمن استقلالية الدولة بل من المعروف لكل المحللين والمتابعين للشأن العراقي أن هذه التحركات السياسية والصراع الداخلي هي بمثابة ظل للتنافس الخارجي .
وهنا يكون الانقلاب في الولاء والمطالبة بتبعية التحالف الوطني للسيستاني فقط  وطلاق الحائري والبهلوي الخامنئي هي بيعة الكوفة للسفياني الأميركي السعودي للقضاء على الصفوي الخراساني الإيراني .
قريباً ستحل الكارثة وسترون الممهد القائد ومرجعية الموحدة كيف تبعث ببيعتها وستعرفون ما معنى أن الكوفة تبايع السفياني بعد أن يجتاح الشام ولا يكون له هم إلا الإقبال نحو العراق ,

مقتدى والتحالف الوطني وشرط المرجعية الموحدة والبيعة للسفياني

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  أكتوبر 05, 2016 0 تعليقات

مقتدى والتحالف الوطني وشرط المرجعية الموحدة والبيعة للسفياني
من نعم الله على الإنسان أن يمن عليه بالاطلاع والبحث وتقصي الحقائق والاهتمام يما يدور من أحداث فيكون باحثاً ليس ذا دعوى يمانية أو وزيرية أو تمهيدية أو كوطعية نجسة أو أن يستغل قضية المهدي لقضايا طائفية أو سياسية,  نعم إنها من نعم من الله أن تكون باحثاً في العقائد وأخبار الملاحم ولا يشطح بك الشيطان فيضعك في محلاً لست أنت أهلا فتضع لنفسك القيادة التي لم يعطك الشارع إياها ولم يجعل لك نصيبا منها ومن نعم الله أن تكتب وأنت مرتاح البال فيما تتابع السياسية ودعوات الفاسدين فيها فيكون لك البحث والدراية حصناً من أن تقع في شباك الخداع والجهل والتغرير والضحك على الأغبياء السذج .
اليوم عاد مقتدى الصدر الممهد للمهدي ليضع يديه بيد السيستاني بل يطلب منه أن يكون مرجعية التحالف الوطني ما هي الأسباب ؟ ولماذا السيستاني وأين الحائري ؟ وكيف يجتمع التحالف وهو منقسم الولاءات بين تنافس أميركا وإيران على العراق؟
انتبهوا إلى أن شرط مقتدى بوجود المرجعية الموحدة للتحالف يأتي من باب منع  تدخل مرجعية الحائري والمرجعيات التي تتبع لها المليشيا الإيرانية الصفوية البهلوية  وقطع الطريق عليها فإذا كانت قرارات التحالف تخضع لمباركات السيستاني فهذا يعني أن تُمرر وفق التدخلات الخارجية والصراع الخارجي التنافسي الحالي على العراق وتحديداً وفق أجندات السيستاني البريطانية الأميركية والسعودية ثالثاً .
وهذا هو الدور الجديد الذي تلعبه دول منافسة لإيران في العراق الذي هو جزء من الانقلاب الناعم الذي تقوم به أميركا والسعودية على إيران في العراق, لكن حتى يتم هذا المشروع بالكامل يجب أولا أن لا يكون التحالف خاضع لإرادة غير السيستاني وملزم بمباركاته فقط. حتى لا يتم تعبئة الجماهير في خلق رأي عام مناهض لأميركا والسعودية و مساند لإيران
وهنا سيكون كل قرار سيُتخد من قبل الكتل الموالية لإيران ولصالح جماعة الخامنئي البهلوي ليس ذا قيمة في سوق السياسة حيث أن المرجعية  للتحالف فقط هي مرجعية السيستاني البريطانية اللندنية وأي توجه مليشياوي إيراني لن تشفع له فتوى الحائري أو غير الحائري وسيكون خارج أطار الشرعية وتحت طائلة القانون الأميركي .
ولهذا ترون أن مقتدى يرفض دخول الحشد في معركة الموصل فهي مقدمة كما قلنا لقطع الطريق عن أي تحرك للمليشيا التابعة للبهلوي الصفوي  الخامنئي .
وعند ذلك علينا أن نفهم أن ما ترونه من تحالفات وسياسات هي لا تجري ضمن استقلالية الدولة بل من المعروف لكل المحللين والمتابعين للشأن العراقي أن هذه التحركات السياسية والصراع الداخلي هي بمثابة ظل للتنافس الخارجي .
وهنا يكون الانقلاب في الولاء والمطالبة بتبعية التحالف الوطني للسيستاني فقط  وطلاق الحائري والبهلوي الخامنئي هي بيعة الكوفة للسفياني الأميركي السعودي للقضاء على الصفوي الخراساني الإيراني .
قريباً ستحل الكارثة وسترون الممهد القائد ومرجعية الموحدة كيف تبعث ببيعتها وستعرفون ما معنى أن الكوفة تبايع السفياني بعد أن يجتاح الشام ولا يكون له هم إلا الإقبال نحو العراق ,

أمريكا الماسونية كيف تبحث عن المهدي

أمريكا الماسونية كيف تبحث عن المهدي

يبدو أن السياسة أمتزجت بالدين لدرجة أصبحنا نشاهد الإحداث بما حكي عنها غير أننا نحتاج فقط إلى ذكاء وصفاء ذهني واستقلالية في التفكير لتطبيق الأخبار على مصاديقها . لنبدأ أولا من أميركا فكلما تكلم السذج وأنصاف المعممين والمتعلمين قالوا أن اميركا جاءت بأساطيلها عبر القارات بحثاً عن المهدي . ويتصور هؤلاء الببغاوات الذين يرددون عبارات ومفاهيم عقائدية عمرها أكثر من إلف وأربعمائة عام دون النظر إلى اعتبارات المكان والزمان واللسان المقالي وقانون أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم , فيتصور هؤلاء الأغبياء أن أميركا الدجال والماسونية تبحث عن المهدي وفقاً لمعتقداتهم ولو كان لهم أدنى تصور لمفاهيم القران الكريم لعرفوا أنهم اليد الأميركية لحرب المهدي علموا بذلك أم لم يعلموا .

أميركا طاغوت الزمان وفرعون العالم الذي ينادي { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات : 24] والذي يقول { يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الزخرف : 51] فالفرعون حين علم أن نهايته على يد رجل لرؤيا فُسرت له بذلك كان يقتل الولدان في ذلك الزمان وكأنه يعمل بالاحتياط إلا أن قدرة الله تعالى شاءت أن يتربى موسى في حجر الفرعون. وهؤلاء الهمج يتصورن أن أميركا قادمة بكل قوتها وإستخباراتها وأقمارها الصناعية تنتظر رجل يخرج ليقول أنا المهدي لنتقض عليه فليس من ينظر إلى المهدي بهذه الطريقة أحمق بل المهدي نفسه سيكون كذلك كما يفعل أبن كويطع أحمد الحسن دجال البصرة مدعي المهدوية وكما يدعي المرسومي والمنشداوي والقحطاني وإبن برهان وغيرهم ممن صرح علنا بأنه أما إبن إمام أو وزير أو يماني أو ممهد للمهدي أو كما فعل الكوراني بالترويج للحوثي لإغراض سياسية . وهذا الأمر ليس عجيبا فمع القائم يخرج سبعون دجالاً.

إن أميركا قوانين وأيدلوجيات سياسة وجيوش جرارة وترسانة عسكرية هائلة واقتصاد جبار ودوائر إستخبارية وتحالفات عسكرية كبرى كلها مركبة على نظام الهيمنة العالمي ولذا هي لا تبحث عن شخص بعينه بل تبحث عن منهج يمثل خطرا على قواعد هيمنتها وحين تجد هذا المنهج قد تجسد في شخص ما, ستحرك ما تمتلك من استخباراتها للقضاء عليه وليس هذا فقط فهي تحرك كل قنواتها الإعلامية وتوابعا من كهنوتيات الحوزات لقتل حركة المصلح العالمي في مهدها. ولهذا فأن أميركا الدجال والماسونية حين تبحث عن المهدي فإن المنهج مشخص لديها مسبقاً وكل ما عليها هو معرفة من يحمل أخلاقيات الإسلام العظمى وروحه الرحبة ورسالته للإنسانية جمعاء في إقامة مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية . هذا المجتمع الذي سيمثل بعد ذلك الركيزة الكبرى في تهديم نظام الهيمنة العالمي. في حين إننا نرى أن السياسيين يسيرون في ركاب أمريكا وعمائم الدجل تروج لهم والمليشيات كلها تحت سيطرتهم وتعمل وفق اجنداتهم فهي تنفذ مشروع الحرب والبحث عن المهدي للقضاء شاءت ام أبت علمت ذلك ام لم تعلم ونراه من صيحات أسم الزهراء وفاطمة وسكينة هي ولاء لمشاريع الاحتلال وحرب على القائم ,

أمريكا الماسونية كيف تبحث عن المهدي

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  يوليو 28, 2016 0 تعليقات

أمريكا الماسونية كيف تبحث عن المهدي

يبدو أن السياسة أمتزجت بالدين لدرجة أصبحنا نشاهد الإحداث بما حكي عنها غير أننا نحتاج فقط إلى ذكاء وصفاء ذهني واستقلالية في التفكير لتطبيق الأخبار على مصاديقها . لنبدأ أولا من أميركا فكلما تكلم السذج وأنصاف المعممين والمتعلمين قالوا أن اميركا جاءت بأساطيلها عبر القارات بحثاً عن المهدي . ويتصور هؤلاء الببغاوات الذين يرددون عبارات ومفاهيم عقائدية عمرها أكثر من إلف وأربعمائة عام دون النظر إلى اعتبارات المكان والزمان واللسان المقالي وقانون أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم , فيتصور هؤلاء الأغبياء أن أميركا الدجال والماسونية تبحث عن المهدي وفقاً لمعتقداتهم ولو كان لهم أدنى تصور لمفاهيم القران الكريم لعرفوا أنهم اليد الأميركية لحرب المهدي علموا بذلك أم لم يعلموا .

أميركا طاغوت الزمان وفرعون العالم الذي ينادي { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات : 24] والذي يقول { يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الزخرف : 51] فالفرعون حين علم أن نهايته على يد رجل لرؤيا فُسرت له بذلك كان يقتل الولدان في ذلك الزمان وكأنه يعمل بالاحتياط إلا أن قدرة الله تعالى شاءت أن يتربى موسى في حجر الفرعون. وهؤلاء الهمج يتصورن أن أميركا قادمة بكل قوتها وإستخباراتها وأقمارها الصناعية تنتظر رجل يخرج ليقول أنا المهدي لنتقض عليه فليس من ينظر إلى المهدي بهذه الطريقة أحمق بل المهدي نفسه سيكون كذلك كما يفعل أبن كويطع أحمد الحسن دجال البصرة مدعي المهدوية وكما يدعي المرسومي والمنشداوي والقحطاني وإبن برهان وغيرهم ممن صرح علنا بأنه أما إبن إمام أو وزير أو يماني أو ممهد للمهدي أو كما فعل الكوراني بالترويج للحوثي لإغراض سياسية . وهذا الأمر ليس عجيبا فمع القائم يخرج سبعون دجالاً.

إن أميركا قوانين وأيدلوجيات سياسة وجيوش جرارة وترسانة عسكرية هائلة واقتصاد جبار ودوائر إستخبارية وتحالفات عسكرية كبرى كلها مركبة على نظام الهيمنة العالمي ولذا هي لا تبحث عن شخص بعينه بل تبحث عن منهج يمثل خطرا على قواعد هيمنتها وحين تجد هذا المنهج قد تجسد في شخص ما, ستحرك ما تمتلك من استخباراتها للقضاء عليه وليس هذا فقط فهي تحرك كل قنواتها الإعلامية وتوابعا من كهنوتيات الحوزات لقتل حركة المصلح العالمي في مهدها. ولهذا فأن أميركا الدجال والماسونية حين تبحث عن المهدي فإن المنهج مشخص لديها مسبقاً وكل ما عليها هو معرفة من يحمل أخلاقيات الإسلام العظمى وروحه الرحبة ورسالته للإنسانية جمعاء في إقامة مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية . هذا المجتمع الذي سيمثل بعد ذلك الركيزة الكبرى في تهديم نظام الهيمنة العالمي. في حين إننا نرى أن السياسيين يسيرون في ركاب أمريكا وعمائم الدجل تروج لهم والمليشيات كلها تحت سيطرتهم وتعمل وفق اجنداتهم فهي تنفذ مشروع الحرب والبحث عن المهدي للقضاء شاءت ام أبت علمت ذلك ام لم تعلم ونراه من صيحات أسم الزهراء وفاطمة وسكينة هي ولاء لمشاريع الاحتلال وحرب على القائم ,

المهدي وقنوات الفتنة وصال وصفا والعترة والولاية

المهدي وقنوات الفتنة وصال وصفا والعترة والولاية 
شدني إلى هذا المقال مواضيع تُطرح على قنوات صفا ووصال والعترة والولاية وهذه القنوات معروفة بتشددها فهي بين تسنن وهابي وتشيع صفوي مغالي  أدت إلى سفك دماء كثيرة وكلنا سمعنا إن المهدي يعيد الله على يديه غضا طريا أو انه يدعو إلى شيء قد دُثر وأن الأرض تُملأ جورا ويملؤها عدلاً. وعلى هذا فالمهدي يأتي يبدل عقائد ومفاهيم بمفاهيم جديدة وهذا يعني بصيغة أخرى أن المفاهيم الموجودة ألان هي جزء من ظواهر الفساد والعقائد المتطرفة السنية والشيعية هي ما جعلت الإسلام غريباً مدثور المعالم ولو كان لأحد ممن يسيطرون على زمام الأمور أن يقول أن إسلامي هو الحقيقي وان المهدي إنما يظهر وفقد ما أعتقد تماماً ووفق جميع الرؤى الفكرية لي ووفق سياستي فلا معنى أن يعيد الله الدين على يد المهدي غضاً طرياً لأن الإسلام من المفترض أن يكون موجوداً واقعاً إذن, ما نرى من فساد وإفساد بتغطية دينية وباعتقادات مذهبية متطرفة هو ما حذر منه نبي الإسلام صلى الله عليه واله وصحبه ,وهذه هي التيارات التي نراها تمثل جانب الدجل والحرب على المهدي وزمانها هو زمان الفساد وبها ظهر الفساد في البر والبحر , ولنعلم جيداً  أن عقيدة المهدي ليس من السهولة معرفة إسرارها ومكامن الحكمة فيها وليس لكل أحد الوصول إلى سر المهدي لا الكوراني دجال الشرق ولا ابن كاطع ولا الرسيتماوي ولا قاضي السماء أو المنشداوى ولا غيرهم من الدجالين كبرهان أو غيره أو الحوثي الذي سماه الكوراني باليماني ليعطيه صبغة شرعية بلعبة مخابراتية إيران , فالمهدي هو ذلك الرجل الذي يولد في زمان ظهوره أو فجر زمان ظهوره والذي يجمع الله علي يديه شمل الأمة وهذا هو السر الأكبر في قضية المهدي والذي فصّلته في موقع "بحوث في عقيدة المهدي" وبينت بالأدلة القاطعة أن المهدي لم يولد في ذلك الزمان وكل ما كان من أمر هو تخطيطا لحفظ خط الإسلام الواقعي بمعنى أن القضية تقع ضمن القانون الطبيعي والتي يحتاج معرفتها إلى دقة نظر والخلاص من دكتاتورية الفكر المتحجر وعقل الخرافة . هذه مقدمة, وسأوجز الكلام في فيديو اشخص فيه النقاط الرئيسية لإثبات ذلك, المهم ما أريد أن أقوله من هذا البحث والكلام موجه فيه إلى المعتدلين ومن يبحثون على الدليل والتعقل والاعتدال, إن أكثر ما يحدث من سفك للدماء وفساد في الأرض مبني على ارتباط رموز الفساد بعنوان المهدي ولو عرف الناس حقيقة عقيدة المهدي بالشكل الواقعي لتجنب الكثيرون منهم الانخراط وراء هذه التيارات المنحرفة ولفُتح باب فكري للوصل إلى مراحل تكامل للوصول إلى الحكمة الكبرى التي خُطط لقضية المهدي من خلالها
الباحث العراقي

المهدي وقنوات الفتنة وصال وصفا والعترة والولاية

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  يونيو 24, 2016 0 تعليقات

المهدي وقنوات الفتنة وصال وصفا والعترة والولاية 
شدني إلى هذا المقال مواضيع تُطرح على قنوات صفا ووصال والعترة والولاية وهذه القنوات معروفة بتشددها فهي بين تسنن وهابي وتشيع صفوي مغالي  أدت إلى سفك دماء كثيرة وكلنا سمعنا إن المهدي يعيد الله على يديه غضا طريا أو انه يدعو إلى شيء قد دُثر وأن الأرض تُملأ جورا ويملؤها عدلاً. وعلى هذا فالمهدي يأتي يبدل عقائد ومفاهيم بمفاهيم جديدة وهذا يعني بصيغة أخرى أن المفاهيم الموجودة ألان هي جزء من ظواهر الفساد والعقائد المتطرفة السنية والشيعية هي ما جعلت الإسلام غريباً مدثور المعالم ولو كان لأحد ممن يسيطرون على زمام الأمور أن يقول أن إسلامي هو الحقيقي وان المهدي إنما يظهر وفقد ما أعتقد تماماً ووفق جميع الرؤى الفكرية لي ووفق سياستي فلا معنى أن يعيد الله الدين على يد المهدي غضاً طرياً لأن الإسلام من المفترض أن يكون موجوداً واقعاً إذن, ما نرى من فساد وإفساد بتغطية دينية وباعتقادات مذهبية متطرفة هو ما حذر منه نبي الإسلام صلى الله عليه واله وصحبه ,وهذه هي التيارات التي نراها تمثل جانب الدجل والحرب على المهدي وزمانها هو زمان الفساد وبها ظهر الفساد في البر والبحر , ولنعلم جيداً  أن عقيدة المهدي ليس من السهولة معرفة إسرارها ومكامن الحكمة فيها وليس لكل أحد الوصول إلى سر المهدي لا الكوراني دجال الشرق ولا ابن كاطع ولا الرسيتماوي ولا قاضي السماء أو المنشداوى ولا غيرهم من الدجالين كبرهان أو غيره أو الحوثي الذي سماه الكوراني باليماني ليعطيه صبغة شرعية بلعبة مخابراتية إيران , فالمهدي هو ذلك الرجل الذي يولد في زمان ظهوره أو فجر زمان ظهوره والذي يجمع الله علي يديه شمل الأمة وهذا هو السر الأكبر في قضية المهدي والذي فصّلته في موقع "بحوث في عقيدة المهدي" وبينت بالأدلة القاطعة أن المهدي لم يولد في ذلك الزمان وكل ما كان من أمر هو تخطيطا لحفظ خط الإسلام الواقعي بمعنى أن القضية تقع ضمن القانون الطبيعي والتي يحتاج معرفتها إلى دقة نظر والخلاص من دكتاتورية الفكر المتحجر وعقل الخرافة . هذه مقدمة, وسأوجز الكلام في فيديو اشخص فيه النقاط الرئيسية لإثبات ذلك, المهم ما أريد أن أقوله من هذا البحث والكلام موجه فيه إلى المعتدلين ومن يبحثون على الدليل والتعقل والاعتدال, إن أكثر ما يحدث من سفك للدماء وفساد في الأرض مبني على ارتباط رموز الفساد بعنوان المهدي ولو عرف الناس حقيقة عقيدة المهدي بالشكل الواقعي لتجنب الكثيرون منهم الانخراط وراء هذه التيارات المنحرفة ولفُتح باب فكري للوصل إلى مراحل تكامل للوصول إلى الحكمة الكبرى التي خُطط لقضية المهدي من خلالها
الباحث العراقي

من هو المصلح؟

من هو المصلح؟

سؤال يمكن طرحه على الشارع ببساطة لكن كم من السجالات ستحدث حال الإجابة. وكم من هرطقة ستسمع. وكل سينصب لك مصلحاً ويرفع لك علماً وستجد نفسك بين تيارات وأحزاب وتوجهات مع تراكمات فكرية ضائعاً تائهاً , ومن ثم ستكون  جزءاً من هذا الواقع حين تصاب بمرض الشخصانية فترفع علماً وتدخل معترك الجهل هذا كحال الآخرين.

إذن من هو المصلح ؟.

دعونا قبل أن نعرف المصلح  نعرف ما هو الإصلاح, فتشخيص الداء هو نصف الدواء وحين نبحث عن الدواء علينا أولا أن نعرف ما هو الداء.

ولكي نعرف ما هو الداء يجب عليا الفحص والتدقيق وهذا يعني أن نكون على مستوى من الوعي والإدراك , وإذا كنا على مستوى من الوعي والإدراك فلماذا نبحث عن المصلح ؟ والجواب لأنه يحمل منظومة الإصلاح بأدق تفاصيلها التي لا نستطيع أن نحملها.

إذن نحن لا نبحث عن شخص وإنما نبحث عن مبادئ وقيم. وعلى هذا فلنحدد ما هي المبادئ والقيم والمثل العليا والأحكام التي يمكن أن تتجسد في شخصية نطلق عليها فيما بعد "المصلح"؟ من المؤكد أننا نحتاج إلى مستوى ذهني وقّاد متفتح والى مستوى عالٍ من الدراية والإدراك العقلي والإخلاص النفسي حتى نعرف كل القواعد التي يُبتنى عليها صلاح الإنسانية جمعاء فهي ليست رسالة ماجستير أو دكتوراه يقدمها طالب في تخصص من التخصصات المهنية لربما هي تفوق ذلك فأنها قراءة للتاريخ والسلوك الإنساني على مستوى الأفراد والمجتمعات وما يتفرع من ذلك أبعاد الحياة الأخرى التي نطلق عليها المنظومات السياسية والاقتصادية ومعرفة قيمة الإنسان وموضوع الحواجز الطبقية وحرية التفكير وعلاقة الدين بالسياسة. أذن هي مجموعة دراسات

والسؤال من هذا الذي  يأتيك لينصب لك الزعامات والقيادات الدينية والسياسية ويكون جاهلا بأبسط مقومات الإصلاح ويجعل منك ضحية تدار عليك كل مشاريع الفساد؟

بل أكثر من ذلك حيث يأخذك جهلك أن تكون نداً لخط الصلاح ويدفعك فشلك للحسد وتصبح خصماً لدوداً للمصلح ,

وهكذا يقود الجهل أصحابه إلى الهاوية ويجعل من أمة بأكملها تذهب تسافلاً .

إذن لكي نعرف المصلح علينا أن نعرف الإصلاح ولكي نعرف الإصلاح ينبغي أن نحرر العقل من التبعية والتحاسد والتباغض, فأنك حين تحارب الفكرة حسداً وحباً وشخصانية لنفسك ولفصيلك فأنت تقتل نفس الإصلاح وتحارب نفس المصلح .

عندما ينكشف كلي شيء فيظهر الفساد في البر والبحر سيظهر معه من هم أنصار الفساد ومن هم أنصار الصلاح وحينئذ ستجد نفسك في حرب مع المصلح. وعلى هذا فليراجع كل منا نفسه ليرى كم من كلمة حق أردنا قتلها وفيها كسر للقيود التي وضعتها تراكمات التاريخ والمصالح الشخصية الآنية .

الباحث مظفر العميد

من هو المصلح؟

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 07, 2016 0 تعليقات

من هو المصلح؟

سؤال يمكن طرحه على الشارع ببساطة لكن كم من السجالات ستحدث حال الإجابة. وكم من هرطقة ستسمع. وكل سينصب لك مصلحاً ويرفع لك علماً وستجد نفسك بين تيارات وأحزاب وتوجهات مع تراكمات فكرية ضائعاً تائهاً , ومن ثم ستكون  جزءاً من هذا الواقع حين تصاب بمرض الشخصانية فترفع علماً وتدخل معترك الجهل هذا كحال الآخرين.

إذن من هو المصلح ؟.

دعونا قبل أن نعرف المصلح  نعرف ما هو الإصلاح, فتشخيص الداء هو نصف الدواء وحين نبحث عن الدواء علينا أولا أن نعرف ما هو الداء.

ولكي نعرف ما هو الداء يجب عليا الفحص والتدقيق وهذا يعني أن نكون على مستوى من الوعي والإدراك , وإذا كنا على مستوى من الوعي والإدراك فلماذا نبحث عن المصلح ؟ والجواب لأنه يحمل منظومة الإصلاح بأدق تفاصيلها التي لا نستطيع أن نحملها.

إذن نحن لا نبحث عن شخص وإنما نبحث عن مبادئ وقيم. وعلى هذا فلنحدد ما هي المبادئ والقيم والمثل العليا والأحكام التي يمكن أن تتجسد في شخصية نطلق عليها فيما بعد "المصلح"؟ من المؤكد أننا نحتاج إلى مستوى ذهني وقّاد متفتح والى مستوى عالٍ من الدراية والإدراك العقلي والإخلاص النفسي حتى نعرف كل القواعد التي يُبتنى عليها صلاح الإنسانية جمعاء فهي ليست رسالة ماجستير أو دكتوراه يقدمها طالب في تخصص من التخصصات المهنية لربما هي تفوق ذلك فأنها قراءة للتاريخ والسلوك الإنساني على مستوى الأفراد والمجتمعات وما يتفرع من ذلك أبعاد الحياة الأخرى التي نطلق عليها المنظومات السياسية والاقتصادية ومعرفة قيمة الإنسان وموضوع الحواجز الطبقية وحرية التفكير وعلاقة الدين بالسياسة. أذن هي مجموعة دراسات

والسؤال من هذا الذي  يأتيك لينصب لك الزعامات والقيادات الدينية والسياسية ويكون جاهلا بأبسط مقومات الإصلاح ويجعل منك ضحية تدار عليك كل مشاريع الفساد؟

بل أكثر من ذلك حيث يأخذك جهلك أن تكون نداً لخط الصلاح ويدفعك فشلك للحسد وتصبح خصماً لدوداً للمصلح ,

وهكذا يقود الجهل أصحابه إلى الهاوية ويجعل من أمة بأكملها تذهب تسافلاً .

إذن لكي نعرف المصلح علينا أن نعرف الإصلاح ولكي نعرف الإصلاح ينبغي أن نحرر العقل من التبعية والتحاسد والتباغض, فأنك حين تحارب الفكرة حسداً وحباً وشخصانية لنفسك ولفصيلك فأنت تقتل نفس الإصلاح وتحارب نفس المصلح .

عندما ينكشف كلي شيء فيظهر الفساد في البر والبحر سيظهر معه من هم أنصار الفساد ومن هم أنصار الصلاح وحينئذ ستجد نفسك في حرب مع المصلح. وعلى هذا فليراجع كل منا نفسه ليرى كم من كلمة حق أردنا قتلها وفيها كسر للقيود التي وضعتها تراكمات التاريخ والمصالح الشخصية الآنية .

الباحث مظفر العميد

البترية في عصر الظهور مذهبي آل الصدر وآل الحكيم

البترية في عصر الظهور مذهبي آل الصدر وآل الحكيم

لم توضع الأحاديث التي تصف أحوال عصر الظهور جزافا ولا عبثا , فقد وصفت الروايات  الفرق والأشخاص التي تخرج على القائم المهدي ع , وباللسان المقالي, كان الوصف مناسب لعصر الحديث, فتؤخذ صورة من مواقف ملل ونحل ذلك الزمان ويصاغ منها عناوين ليعبر بها عن أحوال الظهور .. هنالك فرق وملل تسمت بأسماء أصحابها وأبيدت بالكامل, أشير إلى أنها ستحارب المهدي فسيكون لها مصاديق وتطبيقات في زمن الظهور نتيجة تطابق الفعال .. من هذه الفرق البترية ... فبعد التمعن في أخبار البترية يجد الباحث إن أكثر من ينطبق عليهم وصف البترية هم أتباع مقتدى الصدر  ولكي يتضح هذا المعنى نطابق بين أفعال واعتقادات القوم..
  قال الكشّي: والبتريّة هم أصحاب كثير النوا والحسن بن صالح بن حيّ وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي المقدام ثابت الحدّاد، ........ ويرون الخروج مع بطون ولد عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ويذهبون في ذلك إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويثبتون لكلّ من خرج من ولد عليّ(عليه السلام) عند خروجه الإمامة. أما البترية عند الظهور فتقول الأخبار  إذا قام القائم ( عليه السلام ) سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألفا يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت( فلا حاجة ) لنا في بني فاطمة ،
فالنطابق الآن: 
البترية هم فئة من الزيدية يدعون الإمامة لكل من خرج للقتال من ولد الامام علي عليه السلام  , ولو لاحظنا سلوك اتباع مقتدى نجد انهم تشكلوا بناءا على فكر قتالي بعد معركتين حصلتا مع الاحتلال الأمريكي بسبب إغلاق جريدة في بداية والثانية حصلت بسبب اعتقال احد المقربين من مقتدى ويعطون الولاء لمقتدى لأجل هذا باعتبار انه لا يمتلك موازين متشرعية, كالفكر الزيدي الذي يذهب إلى أن من يقوم بالسيف هو الإمام ومن جلس في داره فهو ليس بإمام فأعطوا الإمامة لزيد ثم أصبحوا شراذم منهم البترية . طبعا ال الحكيم ايضا تشكلوا على هذا الأساس وينطبق عليهم ما ينطبق على المقتدائية 
البترية جعلوا لانفسهم مذهبا مستقلا وقياداته كثير النوا والحسن بن صالح بن حيّ وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي المقدام ثابت الحدّاد، وبتروا الإمامة الفكرية واعتمدوا الحرب والسياسة .... اتباع مقتدى وعمار الحكيم بتروا المذهب الامامي وجعلوا لنفسهم مذهبا اسمه ال الصدر وال الحكيم يعتمد المليشيا والعملية السياسية قياداته الكتل في البرلمان انشئوا لهم كيان خاص فمثلا جماعة مقتدى يحاكمون كل من أساء إلى آل الصدر  .
البترية ::يصفون تحركاتهم وعقائدهم على انها امر بالمعروف ونهي عن المنكر 
مقتدى:: واتباعه طالما كانوا يدعون الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذا جماعة الحكيم لكن عن طريق المبلغين والمبلغات
ولعل من اهم النقاط المشتركة بين الفريقين ( البترية السابقة والبترية الحالية) مارواه الكشي حيث روي الكشّي عن الصّادق(عليه السلام) أنّه قال: لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعزّ الله بهم ديناً. ... وهو ما ينطبق على البترية واتباع مقتدى وعمار  في مسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث على الرغم من كثرتهم وما يمتلكون من نفوذ وسلطة ومساجد ومبلغين ودعاة إلا أن الأمة إلى تسافل وانحطاط بكل نواحي الحياة

البترية ممن يقول للمهدي ارجع يبن فاطمة فالدين بخير, والسبب قصر النظر لدى هؤلاء فالدين لديهم ليس إلا طائفة وطقوس أما أن يكون الإسلام نظام يقود الحياة بكل أبعادها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية فهو أمر خارج قواميسهم الفكرية . لذا تصف الروايات أحوالهم بأنهم : لو كانوا صفّ واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعزّ الله بهم ديناً ..ولعل السبب في خروجهم على المهدي هو تلك النظرة الضيقة فالملاحظ مثلا ان زعيمهم مقتدى متقوقع داخل فكرة ال الصدر .. بخلاف الإمام "المهدي" عندما يأتي بأطروحة ومشاريع إصلاحية عامة . فباليقين تلك الجماعة المتقوقعة داخل عنوان آل الصدر وعنوان ال الحكيم تعتمد حالة من الصنمية حيث تعطي الولاء لأشخاص لا يمتلكون إي من الموازين المتشرعية  . فمن الطبيعي ان لسان حالها سيكون ارجع يبن فاطمة لدينا عملية سياسية وأعضاء في البرلمان وقائد يمثل المذهب فالدين لديهم هو آل الصدر وال الحكيم والإصلاح هو إصلاح العملية السياسية ومسكهم لوزاراة الخدمات او السيادية  كما يعتقدون أما ان يكون الدين تراث الأمة الإسلامية وشمولية أحكامها لجميع نواحي الحياة فهذا لا تدركه عقول هذه الجماعة

البترية في عصر الظهور مذهبي آل الصدر وآل الحكيم

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  أبريل 20, 2016 0 تعليقات

البترية في عصر الظهور مذهبي آل الصدر وآل الحكيم

لم توضع الأحاديث التي تصف أحوال عصر الظهور جزافا ولا عبثا , فقد وصفت الروايات  الفرق والأشخاص التي تخرج على القائم المهدي ع , وباللسان المقالي, كان الوصف مناسب لعصر الحديث, فتؤخذ صورة من مواقف ملل ونحل ذلك الزمان ويصاغ منها عناوين ليعبر بها عن أحوال الظهور .. هنالك فرق وملل تسمت بأسماء أصحابها وأبيدت بالكامل, أشير إلى أنها ستحارب المهدي فسيكون لها مصاديق وتطبيقات في زمن الظهور نتيجة تطابق الفعال .. من هذه الفرق البترية ... فبعد التمعن في أخبار البترية يجد الباحث إن أكثر من ينطبق عليهم وصف البترية هم أتباع مقتدى الصدر  ولكي يتضح هذا المعنى نطابق بين أفعال واعتقادات القوم..
  قال الكشّي: والبتريّة هم أصحاب كثير النوا والحسن بن صالح بن حيّ وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي المقدام ثابت الحدّاد، ........ ويرون الخروج مع بطون ولد عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ويذهبون في ذلك إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويثبتون لكلّ من خرج من ولد عليّ(عليه السلام) عند خروجه الإمامة. أما البترية عند الظهور فتقول الأخبار  إذا قام القائم ( عليه السلام ) سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألفا يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت( فلا حاجة ) لنا في بني فاطمة ،
فالنطابق الآن: 
البترية هم فئة من الزيدية يدعون الإمامة لكل من خرج للقتال من ولد الامام علي عليه السلام  , ولو لاحظنا سلوك اتباع مقتدى نجد انهم تشكلوا بناءا على فكر قتالي بعد معركتين حصلتا مع الاحتلال الأمريكي بسبب إغلاق جريدة في بداية والثانية حصلت بسبب اعتقال احد المقربين من مقتدى ويعطون الولاء لمقتدى لأجل هذا باعتبار انه لا يمتلك موازين متشرعية, كالفكر الزيدي الذي يذهب إلى أن من يقوم بالسيف هو الإمام ومن جلس في داره فهو ليس بإمام فأعطوا الإمامة لزيد ثم أصبحوا شراذم منهم البترية . طبعا ال الحكيم ايضا تشكلوا على هذا الأساس وينطبق عليهم ما ينطبق على المقتدائية 
البترية جعلوا لانفسهم مذهبا مستقلا وقياداته كثير النوا والحسن بن صالح بن حيّ وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي المقدام ثابت الحدّاد، وبتروا الإمامة الفكرية واعتمدوا الحرب والسياسة .... اتباع مقتدى وعمار الحكيم بتروا المذهب الامامي وجعلوا لنفسهم مذهبا اسمه ال الصدر وال الحكيم يعتمد المليشيا والعملية السياسية قياداته الكتل في البرلمان انشئوا لهم كيان خاص فمثلا جماعة مقتدى يحاكمون كل من أساء إلى آل الصدر  .
البترية ::يصفون تحركاتهم وعقائدهم على انها امر بالمعروف ونهي عن المنكر 
مقتدى:: واتباعه طالما كانوا يدعون الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذا جماعة الحكيم لكن عن طريق المبلغين والمبلغات
ولعل من اهم النقاط المشتركة بين الفريقين ( البترية السابقة والبترية الحالية) مارواه الكشي حيث روي الكشّي عن الصّادق(عليه السلام) أنّه قال: لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعزّ الله بهم ديناً. ... وهو ما ينطبق على البترية واتباع مقتدى وعمار  في مسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث على الرغم من كثرتهم وما يمتلكون من نفوذ وسلطة ومساجد ومبلغين ودعاة إلا أن الأمة إلى تسافل وانحطاط بكل نواحي الحياة

البترية ممن يقول للمهدي ارجع يبن فاطمة فالدين بخير, والسبب قصر النظر لدى هؤلاء فالدين لديهم ليس إلا طائفة وطقوس أما أن يكون الإسلام نظام يقود الحياة بكل أبعادها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية فهو أمر خارج قواميسهم الفكرية . لذا تصف الروايات أحوالهم بأنهم : لو كانوا صفّ واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعزّ الله بهم ديناً ..ولعل السبب في خروجهم على المهدي هو تلك النظرة الضيقة فالملاحظ مثلا ان زعيمهم مقتدى متقوقع داخل فكرة ال الصدر .. بخلاف الإمام "المهدي" عندما يأتي بأطروحة ومشاريع إصلاحية عامة . فباليقين تلك الجماعة المتقوقعة داخل عنوان آل الصدر وعنوان ال الحكيم تعتمد حالة من الصنمية حيث تعطي الولاء لأشخاص لا يمتلكون إي من الموازين المتشرعية  . فمن الطبيعي ان لسان حالها سيكون ارجع يبن فاطمة لدينا عملية سياسية وأعضاء في البرلمان وقائد يمثل المذهب فالدين لديهم هو آل الصدر وال الحكيم والإصلاح هو إصلاح العملية السياسية ومسكهم لوزاراة الخدمات او السيادية  كما يعتقدون أما ان يكون الدين تراث الأمة الإسلامية وشمولية أحكامها لجميع نواحي الحياة فهذا لا تدركه عقول هذه الجماعة