المختار ابن عبيد ودعوى المهدوية الى محمد بن الحنفية

من كتاب شجرة طوبى للشيخ مهدي الحائري: ج 1 بعد ذكره وقعة الحرة واحراق الكعبة من قبل جيش يزيد لعنه الله  وفيه ذكر ان اول ادعياء المهدوية ونسبتها الى محمد بن الحنفية هو المختار بن عبيد فقال

* قد اخرق المقام والمصلى ووقعت صاعقة من السماء فاحرق من اصحاب المجانيق احد عشر رجلا، وقيل: اكثر من ذلك وهو يوم السبت لثلاث خلون من شهر ربيع الاول قبل وفاة يزيد بأحد عشر يوما فيا لله من طغات بني امية، ومن شقاوتهم واجترائهم على الله حيث ما اكتفوا برمي الاحجار، والنبال الى بيت الله الحرام حتى اضرموا فيه النار واحرقوه وليس هذا ببعيد من قوم احرقوا خيم ابن رسول الله، وسلبوا عياله ففي اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الاول من سنة اربع وستين من الهجرة، هلك يزيد بن معاوية فعند ذلك اشتد امر ابن الزبير بمكة، وكثر جمعه ونفذت كلمته، وبايعه جم غفير وممن بايعه المختار وكان يومئذ بمكة وداخلا في احفاد عبد الله بن الزبير فقال المختار يوما لابن الزبير: اني لاعرف قوما لو أتاهم رجل له رفق وعلم بما يأتي لاستخرج لك منهم جندا تغلب انت بهم بني امية قال: من هم ؟ قال: شيعة علي (ع) بالكوفة قال: كن انت ذلك الرجل فبعثه الى الكوفة فنزل المختار ناحية من الكوفة، وجعل يظهر البكاء على الحسين وشيعته ويظهر الحنين والجزع لهم، ويحث على اخذ الثار لهم والمطالبة بدمائهم، فمالت الشيعة إليه وانضافوا الى جملته وسار المختار الى قصر الامارة، فاخرج عبد الله بن مطيع الذي نصبه ابن الزبير واليا على الكوفة وابتنى لنفسه دارا واخذ نستانا انفق عليه اموالا عظيمة اخرجها من بيت المال، وفرق الاموال على الناس تفرقة واسعة وكتب الى ابن الزبير يعمله انه إنما خرج ابن مطيع لعجزه عن القيام بها فكتب إليه ان يحتسب به بما انفق من بيت المال، فأبى ابن الزبير ذلك عليه فخلع المختار طاعته وجحد بيعته، وكتب المختار كتابا الى علي بن الحسين (ع) يريد ان يبايع ويقول بامامته ويظهر دعوته وانفذ إليه مالا كثيرا فأبى زين العابدين (ع) ان يقبل ذلك منه، أو يجيبه عن كتابه فلما يئس المختار من زين العابدين كتب الى عمه محمد بن الحنفية يريده على مثل ذلك فأشار عليه زين العابدين أن لا يجيبه الى شئ من ذلك، فان الذي يحمل على ذلك طلب الرياسة والملك فأتى ابن الحنفية عبد الله ابن عباس فأخبره بذلك، فقال: لا تجيبه الى ذلك فانك لا تدري ما انت عليه من أمر ابن الزبير، فأطاع وسكت. وأشتد أمر المختار بالكوفة وكثر رجاله ومال الناس إليه، ومنهم من يخاطبه بإمامة محمد بن الحنفية، ومنهم من يرفعه عن هذا ويخاطبه بأن الملك يأتيه بالوحي

---

[115]

ويخبره بالغيب وكان من شأنه ما كان، فلما سمع ابن الزبير ذلك غضب غضبا شديدا وكان محمد بن الحنفية بمكة يريد الحج فأحضره بن الزبير وأشار عليه بالبيعة فأبى محمد بن الحنفية فحصره بن الزبير، ومن كان بمكة من بني هاشم في الشعب وحبسهم في ذلك المكان وجمع لهم حطبا عظيما لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد فبلغ ذلك المختار فنادى في أهل الكوفة أيها الناس قد حبس امامكم فأدركوه فجمع أربعة آلاف رجل وأرسلهم مع أبي عبد الله الجدلي الى مكة لحرب ابن الزبير وتخليص ابن الحنفية، فجلس ابن الزبير يوما وقال بايعتني الناس ما عدا هذا الغلام يعني محمد بن الحنفية الموعد بيني وبينه الى ان تغرب الشمس ثم أضرم داره عليه فدخل ابن عباس على ابن الحنفية، وقال يا ابن العم اني لا أمنه عليك فبايعه قال: سيمنعه عني حجاب قوي، فجعل ابن عباس ينظر الى الشمس ويفكر في كلام ابن الحنفية، وقد كادت الشمس ان تغرب إذ وافتهم خيل أهل الكوفة مع أبي عبد الله الجدلي، فما شعر بن الزبير إلا والرايات تخفق على رأسه فجاؤا الى بني هاشم فأخرجوهم من الشعب وقالوا لابن الحنفية: أئذن لي فأبى، وقال: لا تقتلوا إلا من قاتلكم وخرج ابن الحنفية الى ايلة جبل بين مكة والمدينة فأقام بها سنين حتى مات فأختلفت الكيسانية وسموا بهذا الاسم لانتسابهم الى المختار لان اسمه الكيسان، ولقبه المختار، وكنيته أبو عمرة وهو الذي شيع هذا المذهب بين الناس فمنهم من قطع بموته، ومنهم من زعم انه لم يمت وإنه حي في جبال رضوى، وكان كثير الشاعر كيسانيا ويقول: ان محمد بن الحنفية هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا ويقول: ألا ان الائمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء علي والثلاثة من بينه * هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء وسبط لا تراه العين حتى * يقود الخيل يتبعها اللواء يغيب ولا يرى فيهم زمانا * برضوى عندهم عسل وماء ومن دخل في مذهب الكيسانية اسماعيل الحميري ويعتقد امامة محمد بن الحنفية ويقول: إنما غاب وسيظهر وله أبيات في ذلك منها: ألا قل للوصي فدتك نفسي * أطلت بذلك الجبل المقاما وعادوا فيك أهل الارض طرا * مغيبك عنه سبعين عاما

الرجوع الى فهرس البحث 

---

المختار ابن عبيد ودعوى المهدوية الى محمد بن الحنفية

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 25, 2015 0 تعليقات

من كتاب شجرة طوبى للشيخ مهدي الحائري: ج 1 بعد ذكره وقعة الحرة واحراق الكعبة من قبل جيش يزيد لعنه الله  وفيه ذكر ان اول ادعياء المهدوية ونسبتها الى محمد بن الحنفية هو المختار بن عبيد فقال

* قد اخرق المقام والمصلى ووقعت صاعقة من السماء فاحرق من اصحاب المجانيق احد عشر رجلا، وقيل: اكثر من ذلك وهو يوم السبت لثلاث خلون من شهر ربيع الاول قبل وفاة يزيد بأحد عشر يوما فيا لله من طغات بني امية، ومن شقاوتهم واجترائهم على الله حيث ما اكتفوا برمي الاحجار، والنبال الى بيت الله الحرام حتى اضرموا فيه النار واحرقوه وليس هذا ببعيد من قوم احرقوا خيم ابن رسول الله، وسلبوا عياله ففي اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الاول من سنة اربع وستين من الهجرة، هلك يزيد بن معاوية فعند ذلك اشتد امر ابن الزبير بمكة، وكثر جمعه ونفذت كلمته، وبايعه جم غفير وممن بايعه المختار وكان يومئذ بمكة وداخلا في احفاد عبد الله بن الزبير فقال المختار يوما لابن الزبير: اني لاعرف قوما لو أتاهم رجل له رفق وعلم بما يأتي لاستخرج لك منهم جندا تغلب انت بهم بني امية قال: من هم ؟ قال: شيعة علي (ع) بالكوفة قال: كن انت ذلك الرجل فبعثه الى الكوفة فنزل المختار ناحية من الكوفة، وجعل يظهر البكاء على الحسين وشيعته ويظهر الحنين والجزع لهم، ويحث على اخذ الثار لهم والمطالبة بدمائهم، فمالت الشيعة إليه وانضافوا الى جملته وسار المختار الى قصر الامارة، فاخرج عبد الله بن مطيع الذي نصبه ابن الزبير واليا على الكوفة وابتنى لنفسه دارا واخذ نستانا انفق عليه اموالا عظيمة اخرجها من بيت المال، وفرق الاموال على الناس تفرقة واسعة وكتب الى ابن الزبير يعمله انه إنما خرج ابن مطيع لعجزه عن القيام بها فكتب إليه ان يحتسب به بما انفق من بيت المال، فأبى ابن الزبير ذلك عليه فخلع المختار طاعته وجحد بيعته، وكتب المختار كتابا الى علي بن الحسين (ع) يريد ان يبايع ويقول بامامته ويظهر دعوته وانفذ إليه مالا كثيرا فأبى زين العابدين (ع) ان يقبل ذلك منه، أو يجيبه عن كتابه فلما يئس المختار من زين العابدين كتب الى عمه محمد بن الحنفية يريده على مثل ذلك فأشار عليه زين العابدين أن لا يجيبه الى شئ من ذلك، فان الذي يحمل على ذلك طلب الرياسة والملك فأتى ابن الحنفية عبد الله ابن عباس فأخبره بذلك، فقال: لا تجيبه الى ذلك فانك لا تدري ما انت عليه من أمر ابن الزبير، فأطاع وسكت. وأشتد أمر المختار بالكوفة وكثر رجاله ومال الناس إليه، ومنهم من يخاطبه بإمامة محمد بن الحنفية، ومنهم من يرفعه عن هذا ويخاطبه بأن الملك يأتيه بالوحي

---

[115]

ويخبره بالغيب وكان من شأنه ما كان، فلما سمع ابن الزبير ذلك غضب غضبا شديدا وكان محمد بن الحنفية بمكة يريد الحج فأحضره بن الزبير وأشار عليه بالبيعة فأبى محمد بن الحنفية فحصره بن الزبير، ومن كان بمكة من بني هاشم في الشعب وحبسهم في ذلك المكان وجمع لهم حطبا عظيما لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد فبلغ ذلك المختار فنادى في أهل الكوفة أيها الناس قد حبس امامكم فأدركوه فجمع أربعة آلاف رجل وأرسلهم مع أبي عبد الله الجدلي الى مكة لحرب ابن الزبير وتخليص ابن الحنفية، فجلس ابن الزبير يوما وقال بايعتني الناس ما عدا هذا الغلام يعني محمد بن الحنفية الموعد بيني وبينه الى ان تغرب الشمس ثم أضرم داره عليه فدخل ابن عباس على ابن الحنفية، وقال يا ابن العم اني لا أمنه عليك فبايعه قال: سيمنعه عني حجاب قوي، فجعل ابن عباس ينظر الى الشمس ويفكر في كلام ابن الحنفية، وقد كادت الشمس ان تغرب إذ وافتهم خيل أهل الكوفة مع أبي عبد الله الجدلي، فما شعر بن الزبير إلا والرايات تخفق على رأسه فجاؤا الى بني هاشم فأخرجوهم من الشعب وقالوا لابن الحنفية: أئذن لي فأبى، وقال: لا تقتلوا إلا من قاتلكم وخرج ابن الحنفية الى ايلة جبل بين مكة والمدينة فأقام بها سنين حتى مات فأختلفت الكيسانية وسموا بهذا الاسم لانتسابهم الى المختار لان اسمه الكيسان، ولقبه المختار، وكنيته أبو عمرة وهو الذي شيع هذا المذهب بين الناس فمنهم من قطع بموته، ومنهم من زعم انه لم يمت وإنه حي في جبال رضوى، وكان كثير الشاعر كيسانيا ويقول: ان محمد بن الحنفية هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا ويقول: ألا ان الائمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء علي والثلاثة من بينه * هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء وسبط لا تراه العين حتى * يقود الخيل يتبعها اللواء يغيب ولا يرى فيهم زمانا * برضوى عندهم عسل وماء ومن دخل في مذهب الكيسانية اسماعيل الحميري ويعتقد امامة محمد بن الحنفية ويقول: إنما غاب وسيظهر وله أبيات في ذلك منها: ألا قل للوصي فدتك نفسي * أطلت بذلك الجبل المقاما وعادوا فيك أهل الارض طرا * مغيبك عنه سبعين عاما

الرجوع الى فهرس البحث 

---

رمزية الروايات في المهدي

من الروايات التي تقول ان المهدي لايرى ولا يشاهد في ولادته ما رواه المفضل عن الصدوق وهوي من الوايات التي تؤيد ما ذهبنا اليه من ان الامر ليس الا تخطيطا وليس ولادته حقيقية  راجع الفهرس 
في كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص 396

قال المفضل: يا سيدي ففي اي بقعة يظهر المهدي، قال الصادق (عليه السلام) لا تراه عين بوقت ظهوره ولا رأته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه. قال المفضل: يا سيدي وفي اي وقت ولادته قال بلى وبل والله لا يرى من ساعة ولادته الى ساعة وفاته ابيه سنتين وسبعة اشهر اولها وقت الفجر من ليلة يوم الجمعة لثمان ليال خلت من شهر شعبان الثمان ليال خلت من شهر ربيع الاول من سنة ستين ومائتين ثم يرى بالمدينة التي تبنى بشاطئ الدجلة بناها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر العيار المتلقب المتوكل وهو المتاكل لعنه الله يدعو مدينة سامرا ستة سنين يرى شخصه المؤمن المحق ولا يرى شخصه المشك المرتاب وينفذ فيها امره ونهيه ويغيب عنها ويظهر بالقصر بصاريا بجانب حرم مدينة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيلقاه هناك المؤمن بالقصر وبعده لا تراه كل عين. قال المفضل: يا سيدي فمن يخاطبه ولمن يخاطب قال الصادق محمد بننصير في يوم غيبته بصاريا ثم يظهر بمكة والله يا مفضل كاني انظر إليه وهو داخل مكة وعليه بردة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى رأسه عمامة صفراء وفي رجله نعل رسول الله المخصوفة وفي يده هراوة يسوق بين يديه عنوز عجاف حتى يقبل بها نحو البيت وليس احد يوقته ويظهر وهو شاب غرنوق فقال له المفضل: يا سيدي يعود شابا ويظهر في شيعته قال سبحان الله وهل يغرب عليك يظهر كيف شاء وباي صورة إذا جاءه الامر من الله جل ذكره قال المفضل: يا سيدي فيمن يظهر وكيف يظهر قال يا مفضل: يظهر وحده وياتي البيت وحده فإذا نامت العيون ووسق الليل نزل جبرائيل وميكائيل والملائكة صفوفا فيقول له جبريل يا سيدي قولك مقبول وامرك جائز ويمسح يده على وجهه ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده، واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم يقف بين الركن والمقام ويصرخ صرخة ويقول معاشر نقبائي واهل خاصتي ومن ذخرهم الله لظهوري على وجه الارض أتوني طائعين فتورد صيحته عليهم وهم في محاريبهم وعلى فرشهم وهم في شرق الارض وغربها فيسمعوا صيحة واحدة في اذن رجل واحد فيجيئوا نحوه ولا يمضي لهم الا كلمح البصر حتى يكونوا بين يديه بين الركن والمقام فيأمر الله النور ان يصير عمودا من الارض الى السماء فيستضئ به كل مؤمن على وجه الارض ويدخل عليه نوره في بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا يعلمون بظهور قائمنا القائم (عليه السلام) ثم تصبح نقباؤه بين يديه وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نفرا بعدد اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيوم بدر. قال المفضل: قلت يا سيدي والاثنان وسبعون رجلا اصحاب ابي عبد الله الحسين بن علي (عليه السلام) يظهرون معهم قال يظهر معهم الحسين ابن علي باثني عشر الف صديق من شيعته وعليه عمامة سوداء.
لاحظ كم تحمل تلك الروايات من الرمزية
---

رمزية الروايات في المهدي

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 21, 2015 0 تعليقات

من الروايات التي تقول ان المهدي لايرى ولا يشاهد في ولادته ما رواه المفضل عن الصدوق وهوي من الوايات التي تؤيد ما ذهبنا اليه من ان الامر ليس الا تخطيطا وليس ولادته حقيقية  راجع الفهرس 
في كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص 396

قال المفضل: يا سيدي ففي اي بقعة يظهر المهدي، قال الصادق (عليه السلام) لا تراه عين بوقت ظهوره ولا رأته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه. قال المفضل: يا سيدي وفي اي وقت ولادته قال بلى وبل والله لا يرى من ساعة ولادته الى ساعة وفاته ابيه سنتين وسبعة اشهر اولها وقت الفجر من ليلة يوم الجمعة لثمان ليال خلت من شهر شعبان الثمان ليال خلت من شهر ربيع الاول من سنة ستين ومائتين ثم يرى بالمدينة التي تبنى بشاطئ الدجلة بناها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر العيار المتلقب المتوكل وهو المتاكل لعنه الله يدعو مدينة سامرا ستة سنين يرى شخصه المؤمن المحق ولا يرى شخصه المشك المرتاب وينفذ فيها امره ونهيه ويغيب عنها ويظهر بالقصر بصاريا بجانب حرم مدينة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيلقاه هناك المؤمن بالقصر وبعده لا تراه كل عين. قال المفضل: يا سيدي فمن يخاطبه ولمن يخاطب قال الصادق محمد بننصير في يوم غيبته بصاريا ثم يظهر بمكة والله يا مفضل كاني انظر إليه وهو داخل مكة وعليه بردة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى رأسه عمامة صفراء وفي رجله نعل رسول الله المخصوفة وفي يده هراوة يسوق بين يديه عنوز عجاف حتى يقبل بها نحو البيت وليس احد يوقته ويظهر وهو شاب غرنوق فقال له المفضل: يا سيدي يعود شابا ويظهر في شيعته قال سبحان الله وهل يغرب عليك يظهر كيف شاء وباي صورة إذا جاءه الامر من الله جل ذكره قال المفضل: يا سيدي فيمن يظهر وكيف يظهر قال يا مفضل: يظهر وحده وياتي البيت وحده فإذا نامت العيون ووسق الليل نزل جبرائيل وميكائيل والملائكة صفوفا فيقول له جبريل يا سيدي قولك مقبول وامرك جائز ويمسح يده على وجهه ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده، واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم يقف بين الركن والمقام ويصرخ صرخة ويقول معاشر نقبائي واهل خاصتي ومن ذخرهم الله لظهوري على وجه الارض أتوني طائعين فتورد صيحته عليهم وهم في محاريبهم وعلى فرشهم وهم في شرق الارض وغربها فيسمعوا صيحة واحدة في اذن رجل واحد فيجيئوا نحوه ولا يمضي لهم الا كلمح البصر حتى يكونوا بين يديه بين الركن والمقام فيأمر الله النور ان يصير عمودا من الارض الى السماء فيستضئ به كل مؤمن على وجه الارض ويدخل عليه نوره في بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا يعلمون بظهور قائمنا القائم (عليه السلام) ثم تصبح نقباؤه بين يديه وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نفرا بعدد اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيوم بدر. قال المفضل: قلت يا سيدي والاثنان وسبعون رجلا اصحاب ابي عبد الله الحسين بن علي (عليه السلام) يظهرون معهم قال يظهر معهم الحسين ابن علي باثني عشر الف صديق من شيعته وعليه عمامة سوداء.
لاحظ كم تحمل تلك الروايات من الرمزية
---

المهدي : حرمة التسمية وسنن الانبياء

من الروايات التي تشير الى حرمة تسمية المهدي وانه مع الانبياء هاتين الروايتين وهما تذؤيدان ما نقصد من ان المهدي لم يولد في عام 255 هجر وانما كان الغرض انشاء عقيدة الامام الغائب . راجع فهرست البحث للاطلاع اكثر  الفهرس

عن الريان بن الصلت، قال: سمعت الرضا (عليه السلام)، يقول القائم المهدي بن الحسن لا يرى جسمه ولا يسمى باسمه احد بعد غيبته حتى يراه ويعلن باسمه ويسمعه كل الخلق فقلنا له: يا سيدنا وان قلنا صاحب الغيبة وصاحب الزمان والمهدي، قال هو كله جايز مطلق وانما نهيتكم عن التصريح باسمه ليخفى اسمه عن اعدائنا فلا يعرفوه. وعنه بهذا الاسناد عن الرضا (عليه السلام) انه قال: إذا رفع عالمكم وغاب من بين اظهركم فتوقعوا الفرج الاعظم من تحت اقدامكم. وعنه عن الحسن بن محمد بن جمهور عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود عن ابي بصير قال سمعت الباقر، يقول: في مهدينا المنتظر بسبع سنين من آدم انه كان في الجنة لا يراه احد الا حواء حتى ظهر منها وبه نجا نوح في السفينة وفيه ابراهيم نجا من النار وفيه يوسف نجا من السجن الى أن ملكه الله خزائن الارض وفيه موسى خرج خائفا يترقب وقوله ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ومن عيسى اتهم لعيسى قالوا: قتلناه وصلبناه فكذبهم الله بقوله (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) ومن محمد وظهوره بالسيف.

المهدي : حرمة التسمية وسنن الانبياء

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 21, 2015 0 تعليقات

من الروايات التي تشير الى حرمة تسمية المهدي وانه مع الانبياء هاتين الروايتين وهما تذؤيدان ما نقصد من ان المهدي لم يولد في عام 255 هجر وانما كان الغرض انشاء عقيدة الامام الغائب . راجع فهرست البحث للاطلاع اكثر  الفهرس

عن الريان بن الصلت، قال: سمعت الرضا (عليه السلام)، يقول القائم المهدي بن الحسن لا يرى جسمه ولا يسمى باسمه احد بعد غيبته حتى يراه ويعلن باسمه ويسمعه كل الخلق فقلنا له: يا سيدنا وان قلنا صاحب الغيبة وصاحب الزمان والمهدي، قال هو كله جايز مطلق وانما نهيتكم عن التصريح باسمه ليخفى اسمه عن اعدائنا فلا يعرفوه. وعنه بهذا الاسناد عن الرضا (عليه السلام) انه قال: إذا رفع عالمكم وغاب من بين اظهركم فتوقعوا الفرج الاعظم من تحت اقدامكم. وعنه عن الحسن بن محمد بن جمهور عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود عن ابي بصير قال سمعت الباقر، يقول: في مهدينا المنتظر بسبع سنين من آدم انه كان في الجنة لا يراه احد الا حواء حتى ظهر منها وبه نجا نوح في السفينة وفيه ابراهيم نجا من النار وفيه يوسف نجا من السجن الى أن ملكه الله خزائن الارض وفيه موسى خرج خائفا يترقب وقوله ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ومن عيسى اتهم لعيسى قالوا: قتلناه وصلبناه فكذبهم الله بقوله (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) ومن محمد وظهوره بالسيف.

كيف يعرف عيسى عليه السلام عند نزوله

بحار الأنوار / جزء 14 / صفحة[ 349 ]
سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال، وحتى
ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء، ويقتل الله الدجال على يديه، ويصلي بهم
رجل منا أهل البيت، ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل
منه. (1) 11 - ل: ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر
ابن راشد، (2) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى
بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه. (3) 12 - عم: حنان بن سدير، عن أبيه، عن جده، عن
أبي سعيد عقيصا، عن الحسن ابن علي صلوات الله عليه أنه قال: مامنا أحد إلا ويقع في
عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه. (4)
أقول: الاخبار الدالة على أن عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلف القائم عجل الله فرجه
كثيرة، وقد أوردتها الخاصة والعامة بطرق مختلفة، وسيأتي بعضها في كتاب الغيبة. 13 

والسؤال المطروح هو كيف يمكن ان نعرف عيسى عليه السلام بل كيف نعرف المهدي ولا يوجد من يشهد للمهدي بانه المهدي علما ان النسب يحتاج الى شهادة العدول والنسابة من اهل الختصال-

كيف يعرف عيسى عليه السلام عند نزوله

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 19, 2015 0 تعليقات

بحار الأنوار / جزء 14 / صفحة[ 349 ]
سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال، وحتى
ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء، ويقتل الله الدجال على يديه، ويصلي بهم
رجل منا أهل البيت، ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل
منه. (1) 11 - ل: ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر
ابن راشد، (2) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى
بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه. (3) 12 - عم: حنان بن سدير، عن أبيه، عن جده، عن
أبي سعيد عقيصا، عن الحسن ابن علي صلوات الله عليه أنه قال: مامنا أحد إلا ويقع في
عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه. (4)
أقول: الاخبار الدالة على أن عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلف القائم عجل الله فرجه
كثيرة، وقد أوردتها الخاصة والعامة بطرق مختلفة، وسيأتي بعضها في كتاب الغيبة. 13 

والسؤال المطروح هو كيف يمكن ان نعرف عيسى عليه السلام بل كيف نعرف المهدي ولا يوجد من يشهد للمهدي بانه المهدي علما ان النسب يحتاج الى شهادة العدول والنسابة من اهل الختصال-

المغيرية فرقة تعتقد بمهدوية محمد بن الحسن

من فرق الضلالة التي لها اعتقادات مهدوية ضالة  هي فرقة المغيرية

 - ير: عبد
الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الأهوازي، عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن أبي
اسامة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده رجل من المغيرية (1) فسأله عن
شئ من السنن، فقال: ما من شئ يحتاج إليه ولد آدم إلا وقد خرجت فيه السنة من الله
ومن رسوله، ولولا ذلك ما احتج علينا بما احتج، فقال المغيري: وبما احتج ؟ فقال أبو
عبد الله عليه السلام قوله: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي - حتى فرغ من
الآية - فلو لم يكمل سنته وفرائضه وما يحتاج إليه الناس ما احتج به. (2) 4 - سن:
بعض أصحابنا، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن محمد بن حكيم، عن. أبي الحسن موسى عليه
السلام قال: أتاهم رسول الله صلى الله عليه واله بما اكتفوا به في عهده واستغنوا به
من بعده.
(1) هم اتباع المغيرة بن سعيد لعنه الله ولعنهم، أورده أصحابنا في تراجمهم وبالغوا
في ذمه ولعنوه وتبرؤوا منه. قال صاحب منتهى المقال: المغيرية اتباع المغيرة بن سعيد
لعنه الله قالوا: ان الله جسم على صورة رجل من نور على راسه تاج من نور، وقلبه منبع
الحكمة. ونقل عن الوحيد أنه قال: وربما يظهر من التراجم كونهم من الغلاة وبعضهم
نسبوه إليهم. أقول: وأورد ترجمتهم البغدادي في الفرق بين الفرق، والشهرستانى في
كتابه الملل والنحل، قال البغدادي في ص 36: كان المغيرة بن سعيد العجلى في صلاته في
التشبيه يقول لاصحابه: ان المهدى المنتظر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
على، ويستدل على ذلك بان اسمه محمد كاسم رسول الله صلى الله عليه وآله واسم أبيه
عبد الله كاسم أبى رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: في الحديث عن النبي صلوات
الله عليه وآله قوله في المهدى: ان اسمه يوافق اسمى، واسم أبيه اسم أبى. وأورد
الشهرستاني ما قال في التشبيه في كتابه. (2) ياتي بقية المباحثة الواقعة بين أبى
عبد الله عليه السلام والرجل في الحديث 12.

المغيرية فرقة تعتقد بمهدوية محمد بن الحسن

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 19, 2015 0 تعليقات

من فرق الضلالة التي لها اعتقادات مهدوية ضالة  هي فرقة المغيرية

 - ير: عبد
الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الأهوازي، عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن أبي
اسامة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده رجل من المغيرية (1) فسأله عن
شئ من السنن، فقال: ما من شئ يحتاج إليه ولد آدم إلا وقد خرجت فيه السنة من الله
ومن رسوله، ولولا ذلك ما احتج علينا بما احتج، فقال المغيري: وبما احتج ؟ فقال أبو
عبد الله عليه السلام قوله: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي - حتى فرغ من
الآية - فلو لم يكمل سنته وفرائضه وما يحتاج إليه الناس ما احتج به. (2) 4 - سن:
بعض أصحابنا، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن محمد بن حكيم، عن. أبي الحسن موسى عليه
السلام قال: أتاهم رسول الله صلى الله عليه واله بما اكتفوا به في عهده واستغنوا به
من بعده.
(1) هم اتباع المغيرة بن سعيد لعنه الله ولعنهم، أورده أصحابنا في تراجمهم وبالغوا
في ذمه ولعنوه وتبرؤوا منه. قال صاحب منتهى المقال: المغيرية اتباع المغيرة بن سعيد
لعنه الله قالوا: ان الله جسم على صورة رجل من نور على راسه تاج من نور، وقلبه منبع
الحكمة. ونقل عن الوحيد أنه قال: وربما يظهر من التراجم كونهم من الغلاة وبعضهم
نسبوه إليهم. أقول: وأورد ترجمتهم البغدادي في الفرق بين الفرق، والشهرستانى في
كتابه الملل والنحل، قال البغدادي في ص 36: كان المغيرة بن سعيد العجلى في صلاته في
التشبيه يقول لاصحابه: ان المهدى المنتظر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
على، ويستدل على ذلك بان اسمه محمد كاسم رسول الله صلى الله عليه وآله واسم أبيه
عبد الله كاسم أبى رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: في الحديث عن النبي صلوات
الله عليه وآله قوله في المهدى: ان اسمه يوافق اسمى، واسم أبيه اسم أبى. وأورد
الشهرستاني ما قال في التشبيه في كتابه. (2) ياتي بقية المباحثة الواقعة بين أبى
عبد الله عليه السلام والرجل في الحديث 12.

الدولة الفاطمية

اكثر الدول التي قامت على اسس عقائدية كان اصحابها يتسمون بالمهدي كالمهدي العباسي والمهدي الفاطمي علما ان هذه الدول كانت تنصب العداء لائمة اهل البيت كعداء الفاطميين للامام الكاظم لكونم اسماعيلية . اذ لا ريب ان تتشكل مليشيات لدينا باسم المهدي فالفكرة ليست جديدة مادام هنالك من يصدق وينخدع 
توسع نفوذ الاغالبة في البحر المتوسط، حتى أنهم أخذوا يغيرون على السواحل - الجنوبية لاوروپا - الايطالية والفرنسية وسردينيا، كما أنهم فتحوا جزيرة صقلية ومالطة وما قارب مدينة روما، حتى أنهم أصبحوا مورد فزع وخوف لتلك المناطق التي كانت تدين بالمسيحية. ثم قامت دولة الرستمية في الجزائر، حكمت منذ 138 - 297 ه‍، وقد انقرضت هذه الدويلة باستيلاء الحاكم الفاطمي أبي محمد عبد الله المهدي عليها. وفي المغرب الاقصى استقل بنو مدرار عن العباسيين، وحكموا سجلماسة من سنة 155 - 297 ه‍، ثم انقرضت مملكتهم بدخول الحاكم الفاطمي أبي عبد الله المهدي فاتحا. ثم قيام الدولة الفاطمية شمال أفريقيا ومصر برئاسة أبي عبد الله المهدي سنة 297 ه‍، وهو المؤسس الحقيقي لها، وامتد نفوذ الحكم الفاطمي الى كل السواحل الشمالية لافريقيا، ثم استولوا على سوريا، ثم كانت المدينة ومكة تحت نفوذهم الى زوال ملكهم. ثم قامت الدولة الزيادية، وكان مؤسسها محمد من بني زياد سنة 204 ه‍، حيث أقام حكومته في مدينة زبيد بتهامة، وهو الوقت نفسه الذي استقر بنو طاهر بخراسان وقطعوا روابطهم مع الخليفة العباسي، واستمر حكم الزياديين قرنين من الزمان، أي من سنة 204 - 409 ه‍، واحتلوا خلال حكومتهم المناطق المجاورة لهم. وفي منتصف القرن الثالث الهجري أقام بنو يعفر دولتهم في صنعاء، إذ بدأت

الغيبة للنعماني

الدولة الفاطمية

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 18, 2015 0 تعليقات

اكثر الدول التي قامت على اسس عقائدية كان اصحابها يتسمون بالمهدي كالمهدي العباسي والمهدي الفاطمي علما ان هذه الدول كانت تنصب العداء لائمة اهل البيت كعداء الفاطميين للامام الكاظم لكونم اسماعيلية . اذ لا ريب ان تتشكل مليشيات لدينا باسم المهدي فالفكرة ليست جديدة مادام هنالك من يصدق وينخدع 
توسع نفوذ الاغالبة في البحر المتوسط، حتى أنهم أخذوا يغيرون على السواحل - الجنوبية لاوروپا - الايطالية والفرنسية وسردينيا، كما أنهم فتحوا جزيرة صقلية ومالطة وما قارب مدينة روما، حتى أنهم أصبحوا مورد فزع وخوف لتلك المناطق التي كانت تدين بالمسيحية. ثم قامت دولة الرستمية في الجزائر، حكمت منذ 138 - 297 ه‍، وقد انقرضت هذه الدويلة باستيلاء الحاكم الفاطمي أبي محمد عبد الله المهدي عليها. وفي المغرب الاقصى استقل بنو مدرار عن العباسيين، وحكموا سجلماسة من سنة 155 - 297 ه‍، ثم انقرضت مملكتهم بدخول الحاكم الفاطمي أبي عبد الله المهدي فاتحا. ثم قيام الدولة الفاطمية شمال أفريقيا ومصر برئاسة أبي عبد الله المهدي سنة 297 ه‍، وهو المؤسس الحقيقي لها، وامتد نفوذ الحكم الفاطمي الى كل السواحل الشمالية لافريقيا، ثم استولوا على سوريا، ثم كانت المدينة ومكة تحت نفوذهم الى زوال ملكهم. ثم قامت الدولة الزيادية، وكان مؤسسها محمد من بني زياد سنة 204 ه‍، حيث أقام حكومته في مدينة زبيد بتهامة، وهو الوقت نفسه الذي استقر بنو طاهر بخراسان وقطعوا روابطهم مع الخليفة العباسي، واستمر حكم الزياديين قرنين من الزمان، أي من سنة 204 - 409 ه‍، واحتلوا خلال حكومتهم المناطق المجاورة لهم. وفي منتصف القرن الثالث الهجري أقام بنو يعفر دولتهم في صنعاء، إذ بدأت

الغيبة للنعماني

الكليني لم يكاتب المهدي

هل تعلم ان الشيخ محمد بين يعقوب الكليني  قد عاش في  زمن السفراء وليس لديه مكاتبات مع المهدي مع انه ثقة الاسلام
الغيبة للنعماني

قال السيد ابن طاووس في " كشف المحجة " في بيان مقام اعتبار الوصية المعروفة التي كتبها أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام، وقد أخرجها من كتاب " رسائل الائمة عليهم السلام " لابي جعفر الكليني ما لفظه: " وهذا الشيخ محمد بن يعقوب كان حياته في زمن وكلاء مولانا المهدي صلوات الله عليه، عثمان بن سعيد العمري، وولده أبي جعفر محمد، وأبي القاسم الحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري رحمهم الله، وتوفي محمد بن يعقوب قبل وفاة علي بن محمد السمري رضى الله عنه، لان علي بن محمد السمري توفي في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وهذا محمد بن يعقوب الكليني توفي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، فتصانيف هذا الشيخ محمد بن يعقوب ورواياته في زمن الوكلاء المذكورين في وقت يجد طريقا إلى تحقيق منقولاته، وتصديق مصنفاته "

الكليني لم يكاتب المهدي

من طرف الباحث مظفر العميد  |  نشر في :  مايو 18, 2015 0 تعليقات

هل تعلم ان الشيخ محمد بين يعقوب الكليني  قد عاش في  زمن السفراء وليس لديه مكاتبات مع المهدي مع انه ثقة الاسلام
الغيبة للنعماني

قال السيد ابن طاووس في " كشف المحجة " في بيان مقام اعتبار الوصية المعروفة التي كتبها أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام، وقد أخرجها من كتاب " رسائل الائمة عليهم السلام " لابي جعفر الكليني ما لفظه: " وهذا الشيخ محمد بن يعقوب كان حياته في زمن وكلاء مولانا المهدي صلوات الله عليه، عثمان بن سعيد العمري، وولده أبي جعفر محمد، وأبي القاسم الحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري رحمهم الله، وتوفي محمد بن يعقوب قبل وفاة علي بن محمد السمري رضى الله عنه، لان علي بن محمد السمري توفي في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وهذا محمد بن يعقوب الكليني توفي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، فتصانيف هذا الشيخ محمد بن يعقوب ورواياته في زمن الوكلاء المذكورين في وقت يجد طريقا إلى تحقيق منقولاته، وتصديق مصنفاته "